要怎么达到เ对方说的存乎一心状态呢？
要知道，这不单单是能否学到เ神通法术的问题，2o多年来自己还是第一次遇到能对怪病说上一二的人。错过了空知远，自己้上哪再找一个ฐ隐世高人，恐怕真要小命不保了。
“活见鬼了！”苏子语一咬牙，继续往前走，不过这回他留了心思，特别注意自己脚下。
正常来说他走了这几步，早该撞到对方แ了……
冲出明德堂的苏子语下意识向后一望，白面男ç还是那副不紧ู不慢的步子，看起来从容淡定无比，偏偏无论自己้怎么เ跑都拉不开距离，而那些挡在他面前的人就像被一股无形力道推开，还个个一无所觉。
难道自己真的命不久矣，白面男ç是阴曹地府来勾魂的人？
一个梳着大背头、油头粉面的干瘦男子走到เ门口，脸上带着几分幸灾乐祸，喊了一嗓子转头就走。
“苏子语！李总找你！”
“这个我知道，西游记里面的孙悟空！如来佛祖说他说是空明石猴，跳出三界外，不在五行中ณ！”苏子语几乎不假思索脱口而出，他每每被对方问到เ哑口无言，这回总算是答上了一题。
“西游记？孙悟空？”空知远闻言莞尔，低声重复了一遍fanwaທi，表情有些古怪，却继续问道。“那ว你认为这代表什么意思？”
苏子语见状忽然觉得有些心虚，莫非自己又说错了？
但他一时也想不到เ其他，只能硬着头皮解释下去：“三界应该是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指没有生死，不入轮回，三界来去自如，不在五行之中……”
这一番话说下来，空知远却只是微笑，也不说话，苏子语终于说不下去，忐忑道：“我说错了吗？”
“这解释有意思，不过纯粹是小说一家之言，我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答，一时有些糊涂ิ，就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概ฐ念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划ฐ分，可以分为小乘๖、中乘、大乘，分别对应的就是欲、色、空三界，修行过了这三个境界，就是最上乘，即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界，只存在于传说之中ณ，连我都未曾听说真有谁到了这个ฐ境界，你也无须想太多。”
“所谓欲界，指的就是种种欲望，无论生理需求还是心理需求，都是欲望的一部分。财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲，等等，诸如此类。当人们偏重于哪一方面，哪一方面的欲望就特别ี的强烈，有的人偏重于饮食之ใ欲，有的人偏重于情欲，有的对地位看得很重，但不管怎么เ说，人类都生活在强烈的欲望中ณ，很难摆脱欲望的左右……”
苏子语听下去之后，忽然生出几分不妙的感觉，这禅定的修行，不会是断情戒欲，修成无欲无求的机器人吧？他心里这样想着，脸上的表情难免就显得不太对劲，空知远一眼看破，洒然道：
“你放心，禅定不是斩灭情欲，是静虑定观，驾驭心意，不要让欲望迷了心眼，这其中道理之深，绝非一日两日之功，你以后会慢慢知晓。说回禅定，小乘๖境界可以分为粗心住、细心定、欲界ศ定、未来禅四个阶段，所以又称欲界ศ四定。”
“你能够心意如一、感应精气，已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人，往往心思散乱ກ、念头丛生，控制不了。表现在禅定的时候，就是无论坐卧行走都不能持久，保持相同姿势就会腰酸骨痛，这是因为太过刻๑意、呼吸不畅ม的缘故。”
他说这话的时候，苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚๐，闻言不由得尴尬无比，讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现，只是接着道：“粗心住只能定得一时，只有心念足够微细，在任何状态下身体都不必用心力调正，习惯自动平衡、圆融如一，无论久ื坐久ื卧都不会疲倦，才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传，即谓——持身法。”
“记住，诀窍就是把心意往深层定，就好像定在这个地方แ纹丝不动、落地生根。初入修行之ใ门，往往都要摸索ิ很久，之前你念的经文，就是《心经》，又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，是禅宗七经中的经典与根本，对于修禅定很有帮助，只是关键要知其意。”
空知远将整部经文复颂โ解读细细一番，看着苏子语理解之后，这才悠然道：“你去吧，十天之后，如果持身法能有小成，再来见我，这就是你的第二个ฐ考验。”
正在默zhaishuyuan念经文、苦思冥想的苏子语急忙问：“怎样才算是小成？”
空知远微微一笑：“等你能意锁精气而不乱，就算小成，这是勉强不来的，成与不成，你到เ时候自然知道。”
话音未落，河堤之上风声猎猎，放眼却已经人去渺渺。
苏子语得了经文与禅定之法，回去就开始迫不及待修行。
心眼既ຂ开，这听起来玄之又玄的禅定，真正修行起来，就不再是看不见摸不着的无趣枯坐，那ว种感应周围的灵觉状态，整个人自然而然放松无比，着实是一种让人沉醉的绝妙体验，似醒非醒之间，完全没了时间概念。