府兵制置，自高宗武后以来曰渐破坏，番๘役更代，多不按时。由于王室权贵，地主ว豪强兼并土地田园，农民失掉土地，只有逃亡。兵源逐渐匮乏，年月渐之，逃死者不计，王辅渐寡弱，宿卫之ใ数不给，大唐朝就陷于无兵可遣的可悲窘境。此外由于府兵负担甚重，战时又要自备兵械粮草随主出征，虽服役期间一了本人可免租调，但家人却不能ม免征徭役，到เ无法负担时，无不一一逃亡。而那些以士族为ฦ的达官贵人们拿这些府兵横竖不当人，随意驱使，动辄军法威胁，作贱得猪狗不如。便是寻常老百姓炒架互相对骂，也骂这些府兵为ฦ侍官，所谓侍官，伺候人的奴仆。又谓贼配军，这可不是说贼人流配去当兵的意思，而是说你这些府兵贱呀，贱得比贼人囚犯都不如，只配去当兵。
在这种情形下，府兵纷纷丢掉土地武器，投奔山林，聚啸河泽，做那强盗土匪去了。没有府兵的守卫维护，那些士族门阀的的富贵荣华岂能长享？这些自毁长城的士族权贵不久ื就尝尽苦头，在安史之乱中ณ被胡虏弄得家破人亡，这是他们自作自受，活该有此报应。可是他们还死不开窍，还要折腾，把大唐朝搞得奄奄一息，江河日下……
却是这时，山下传来一声长啸，只见一个身负草篓的老道士舞剑前来相助杀贼。有几个强盗意欲举刀拦截那老道士，刀剑相交，不出几个ฐ回合，那几个强盗便被老道士的宝剑刺得东倒西歪。
徐福闻言果教弓箭手集中ณ向那贼酋胡彪射击。胡彪没料到เ这徐家寨的村民有高人指点，他又一马当先冲在前头，眼见弓箭象雨点一般朝自己所站的方แ位射来，连忙高举盾牌，转身疾退，但雨箭既急且密，令人防不胜防，最后不免四肢俱中流矢，扑倒在地，虽不致命，也够他承受了。其他强盗眼见领ๆ受伤，尽皆心惊。
入唐以后，国家承太平日久ื。刀枪入库，马放南山，那些农民兵好象没有什么เ用处，如果你这样想就错了，你以为ฦ这些贵族和士族官员是白痴呀？放着这么เ多好处便宜不占，人不为ฦ己，当心天诛地灭。皇室权贵与士族集团挖空心思调遣这些士兵为自己摆阔充门面，修建皇宫城墙，修建庄园屋宇，甚至充当修建陵园家坟的杂役，把这些农民呼来喝去，象使用奴仆一般羞辱作贱，你说爽不爽？有工资吗？你休想。包饭吗？你自己้解决。
而在唐朝之前，中国历代王朝也是奉行这一套兵役法。这套兵役法有很多败端，有很多不合理的地方，搞到เ农民忍无可忍。读过《木兰辞》的读者应该有个印象，木兰代父从军，自己买马打造兵器，甚至自己้准备干粮，皇帝请你替他打江山还不管饭哩，实在太离谱了。这些当兵的农民在打仗其间可以免税，不过打完仗回家种田，该交的税还是照交。
现在情况当然好多了，能证明我们不自私吗？中国人贪财好货，嗜赌成性，多少可以反映出国人强烈的私心欲望。三十年改革伟大成果，证明什么？证明我们修炼成圣人吗？所谓进取，说白了不就是私心无限膨胀吗！一个ฐ富翁拥有三百亿财产；一个地产商拥有广厦万间，这就是私有制，这就是自私。一个人吃不过三餐，睡不过六尺，有必要拥有千亿财产？万间广厦吗？别忘了这个星球上还有很多人饿肚子，贫无立锥之ใ地。
把贪婪美其名为ฦ进取。人性的贪婪有许多表现形式，有人迷恋权力，有人喜欢财货，有人要求无止境被爱……，这个星球没有不贪婪的人类。
好吧！改变你的人性弱点，从今天起不要那么贪婪吧。妥协让步，放弃一些既ຂ得利ำ益行不行？
你做得到吗，这个星球上有几个ฐ人做得到？
该继续的还是继续，该吃饭还是吃饭，该拉屎还是拉屎，死不认错，把错误进行到底。
我知道叫人类改变自己้贪婪自私的人性弱点太难了，这无疑劝老虎吃素，当老虎吃素的时候，老虎也差不多绝种了。
是人类自私给自己制ๆ造麻烦，人类某个ฐ族群为ฦ了让自己活得“幸福”，争夺地球有限的资源动战争最终不可避免。人类的贪婪招致人类本身愤怒的爆，最终引出自杀性毁灭。我们的世界ศ，有太多愤怒的人群，这些人不断地寻找新า的斗争方式对这个世界表示愤懑，进行破坏。
别以为ฦ滥用恐怖主义แ这个名词就可以推诿责任。
如果人类不克制自己的自私，继续放纵、膨胀自己的欲望，报应很快就会临头，没有谁能躲过战争的惩罚。现在我们活在太平盛世里，自我感觉良好，以为这种日子一直进行下去，五十年不变，一百年不变，一万年不变……
别以为战争已๐经结束，别以为永远没有战争。
读史千卷，终于找到人类战争的根源—那ว就是自私、仇恨、利益争夺。
希望大家从《刀剑相投几时休》看到自己的过去，今生，未来。
主题二：有关斗争与宽容。
曾几何时，革命的词很新鲜。
千万不要忘记阶级斗ç争。
将无产阶级斗争进行到底！
地球曾经诞生过一群这样的生灵，他们怀揣“崇高理想”，他们自诩建立人类终极社会乌ไ托邦。但是，这些激进的精英们却不肯用和平的手段进行实践，却想用大跃进极端的做法尝试建