现代阐释是一种生命对生命的远距离贴近，是现代人对古典艺术家提供一种诚恳的理解，一种严å格的取舍，一种小心翼翼的艰难谈判，一种高屋建瓴的文化判断，结果使古典艺术有可能真正楔入现代，也使现代有可能不再晃荡，而是从那些经得住时间冲刷็的远年风姿中，领悟自身的渊源和未来。
相比之下，对传统文化和古典艺术，无论是作一般意义แ上的批判ศ或颂โ扬，还是作就事论事的考证和研究，或者作大而无当的空论和概括，都是一些外围工作，而在主ว体工程开始前的外围工作，大多是一种没有坐标的零散行为。参与者都会把自己的行为夸张成至关重要，其实呢，肯定谁也不会重要，因为主体工ื程根本还没有起来。
想到和终点，我们的日子空灵了又实在了，放松了又紧迫了，看穿了又认真了。外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。那ว么，就让我们安下心来，由á自己引导自己้，不再在根本问题上左ุ顾右盼。
绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能ม等待自己杰出之ใ后再记载？杰出之ใ所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么เ就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈่求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那ว里，便是我们生命的和终点。
以别人的精神劳作为ฦ的深夜冥思，本身不见得有什么价值，却反映了自己是如何在别人的推动下过日子的，可以摘录一些给关心我的读者看一看。亲爱的读者们为我的书耗费了不少时间，而与此同时，我却把自己้耗费在别人的书中，这可看成是一种心理循环、情意接力、文字转圈。一切都发生在深夜，而深夜是不必像白天那样严谨的。读者如果容忍以下的编排，觉得尚可一读，那我就理解为ฦ对深夜的原谅。