真正听懂ฦ这些故事吗？好像很难．因此也惟有这些故事能代表中国。能代表中国
让我们汗颜的篇章时，却总想把有关他们的那些故事告诉异邦ะ朋友。异邦朋友能ม
他为什么还要这样发问呢？我想任何一个ฐ早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两
崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的，那
潇洒”，他们所谓的“潇洒”大体上似乎是指离开世俗规范的一种生命自由度；二
下斗ç来斗ç去，大家比赛着谁最厉害，谁最出格。现在的青年天天在设计着自己的“
的土地。这里的天蓝得特别ี深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。蓝ณ天白云下
慢蹲熟ງ的，代表不了北方瓜。今天我才真正信了，不禁边吃西瓜边抬头打量起眼前
些经历是一个ฐ特殊时期的文化现象，过去不会发生，今后难于理解，
一个让人听不懂的故事。两位略知内情的前辈学者对我说：“你的这
去了轰击的对象。你想不与理会，调过头去，但这股腐蚀气却又悠悠然地不绝如缕。
我相信，历史上许多钢铸铁浇般的政治家、军事家，最终悲怅辞世的时候，最痛恨的不
是自己明确的政敌和对手，而是曾经给过自己很多腻耳的佳言和突变的脸色最终还说不清究
竟是敌人还是朋友的那些人物。处于弥留之际的政治家和军事家死不瞑目，颤动的嘴唇艰难
地吐出一个词汇“小人……”
——不错，小人。这便是我这篇文章要写的主角。
小人是什么？如果说得清定义，他们也就没有那么เ可恶了。小人是一种很难定位和把握
的存在，约略๓能说的只是，这个ฐ“小”，既ຂ不是指年龄，也不是指地位。小人与小人物是两
码事。
在一本杂志上看到欧洲的一则ท往事。数百年来一直亲如一家的一个和睦村庄，突然产生
了邻里关系的无穷麻烦，本来一见面都要真诚地道一声“早安”的村民们，现在都怒目相
向。没过多久ื，几乎家家户户都成了仇敌，挑衅、殴斗、报复、诅咒天天充斥其间，大家都
在想方设法准备逃离这个可怖的深渊。可能ม是教堂的神父产生了疑惑吧，花了很多精力调查
缘由á，终于真相大白，原来不久ื前刚ธ搬到เ村子里来的一位巡警的妻子是个爱搬弄是非的长舌
妇，全部ຖ恶果都来自于她不负责任的窃窃私语。村民知道上了当，不再理这个女人，她后来
很快也搬走了。但是万万没有想到，村民间的和睦关系再也无法修复。解除了一些误会，澄
清了一些谣言，表层关系不再紧张，然而从此以后，人们的笑脸不再自然，既ຂ便在礼貌的言
词背后也有一双看不见的疑虑眼睛在晃动。大家很少往来，一到夜间，早早地关起门来，谁
也不理谁。
我读到这个ฐ材料时，事情已过去了几十年，作者写道，直到今天，这个村庄的人际关系
还是又僵又涩，不冷不热。
对那个窃窃私语的女人，村民们已๐经忘记了她讲的具体话语，甚至忘记了她的容貌和名
字。说她是坏人吧，看重了她，但她实实在在地播下了永远也清除不净的罪恶的种子。说她
是故意的吧，那也强化了她，她对这个ฐ村庄也未必有什么เ争夺某种权力的企图。
说她仅仅是言词失当吧，那ว又过于宽恕了她，她做这些坏事带有一种本能ม的冲动。对于
这样的女人，我们所能给舆的还是那ว个词汇：小人。
小人的生存状态和社会后果，由á此可见一斑á。
这件欧洲往事因为有前前后后的鲜明对比，有那ว位神父的艰苦调查，居然还能寻找到เ一
种答案。然而谁都明白，这在“小人事件”中属于罕例。绝大多数“小人事件”是找不到这
样一位神父、这么一种答案的。我们只要稍稍闭目，想想古往今来、远近左ุ右，有多少大大
小小、有形无形的“村落”被小人糟踏了而找不到事情的首尾？
由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其它先秦哲学家来了，他们那么早ຉ就浓浓地划ฐ出了
“君子”和“小人”的界ศ线。诚然，这两个ฐ概念有点模糊，互相间的内涵和外延都有很大的
弹性，但后世大量新创立的社ุ会范畴都未能完全地取代这种古典划ฐ分。
孔夫子提供这个划ฐ分当然是为了弘扬君子、提防小人，而当我们长久地放弃这个划ฐ分之ใ
后，小人就会象失去监视的盗贼、冲决堤岸的洪水，汹涌泛滥。结果，不愿再多说小人的历
史，小人的阴影反而越来越浓。他们组成了道口路边上密密层层的许多暗角，使得本来就已
经十分艰难的民族跋涉แ步履，在那里趔趄、错乱，甚至回头转向，或拖地不起。即便是智慧
的光亮、勇士的血性，也对这些霉苔斑斑á的角落无可奈何。
二