卢明杰一咬牙，狠狠地说：“没错，我是想杀了他，你也看到我姐这个样子，如果你是我，你也一定会想要杀了他。”
“你是为你姐去找的钟็东桥吧？没有从正门，而是绕到เ卧室的窗边，一开始就有杀他心吧。”
方离随他身后走到เ院外，这是个偏僻的地方，一走出院子，便处身于荒凉的郊外。太阳完全隐没，晚霞只剩下残破的几缕，暧昧不明地挂着。东面的天空呈现黛青色，新翻耕的水稻田将它影成清泠泠的青白色。两ä人站在稻田à边，影子落在稻田à的水里，很模糊的浅灰色，随时要散。
“你想像不到的……”徐海城声音低沉，正想说经过，院门口传来一阵欢笑，是一小群考古人员回来休息。“走吧，我们去外面说话吧。”
电话那ว头的徐海城似乎一点都不意外，说：”看来没错，我们在钟东桥卧室窗外发现的鞋印，已证明是卢明杰的。”心中的怀疑被证实，方离不由自主抽了口气，随即却浮ด起一种被愚弄的恼怒shubaojie。”大徐，你不是说现场只有我跟钟东桥的鞋印吗？什么时候你变得这么爱骗人？”
”大徐，我怀疑ທ他就是那ว个在钟东桥里发出咳嗽的人。”方离眼睛瞟着车子方向，压低声音说。
注○13๑：五虐之刑：大辟、劓、刵ๅ、椓、黥。大辟即死刑；劓为ฦ割鼻；刵为ฦ割双耳，而后演变为ฦ刖，即砍脚；椓：割生殖器，而后演化为宫，即阉割；黥为ฦ刺面。原始社ุ会晚期的苗蛮部族率先摆脱神权束缚，创น建以五虐之刑é，这种以肉刑为ฦ体系的刑罚体系是当时中华文明最完善的刑法，标志着华夏法律进入习惯法时代。而后夏朝借鉴五虐之刑创造夏朝法律，从而进入成文法时代。苗蛮部族：远古社ุ会末期，黄河、长江流域出现了华夏、东夷、苗蛮三大集团，这三大集团实际上就是三个较大的部落联盟。
注○12：原始的五行崇拜，即对水火金土木的崇拜，是逐渐从泛神崇拜发展而来的。包含着朴素的辨证法道理，其以最简明的方แ法揭示了事物相互联系，相互转化，相生相克的关系。并将水火土木金与其他事物的普遍fanwai联系视为普遍fanwaທi规律，得出“五行生万物”、“五行万物之ใ本”的结论。“五为万物之ใ本”，这一认识在中国文化传统中ณ具有非同小可的命意，它合乎中ณ国人追求极致、整全、合谐的审美情趣，给人以完满、圆满的满足感。“五行万物之本，天地百物，莫不用之”这种五行学说盛行于春秋战国之交，至战国晚期达到高峰。这时五行说广泛应用于天文、地理、历法、音乐、医学、道德、政治等诸多领域，形成了五行配万物的理论。如天地有五方、人体有五内、人生有五福、人伦有五常、尊贵有五爵、事君有五谏、天子有五门、五路，等等。
她面前的壁画上绘着：一条大河，河水颜色深，闪着幽光；河两岸站着四个衣着一样的人，面目严肃，看起来像是执刑人员；四人后面另有密密麻麻的人群，似乎是看热闹的人；在河的中间，有个五花大绑的人正扑腾挣扎，似乎想竭力挣脱身上的绳索ิ。每个人的表情都十分生动，执刑é人员的木然、河里绑着的人的恐怖，看热闹的人有的好奇地睁大眼睛、有的露出不忍之ใ色、有的掩住嘴巴露出害怕神色……
方离精神大振，走近细看，蓝色的屏幕荧光给壁画蒙上一层诡异的釉色。壁画的风格与外面墓室一致，但用料暗沉，她还没有看清楚所绘主题就能ม感觉到一股沉郁压拟的气氛，等看清楚画的内容，只觉得毛骨悚然。
半晌，雷云山慎重地说：“没错，是可以转的，一直没有留แ意到เ地上，当时我看到这一环套一环的地面，还以为只是象征着太阳与月亮，没想到是另有用途，古曼西族的才智真叫我惊叹。”
这个墓室铺着石块，肩辇下面是块圆形的巨เ石，以肩辇下面的圆石为中心，外围一圈也是圆的，不过是由几块弧形石头拼嵌而成的，跟着一环套着一环地向外扩散。石块之ใ间的拼嵌工ื整平顺ิ，显示出精湛的石作工艺水准。
雷云山拍拍梁平的肩膀说：“这不是件容易事，我们的汉文化何尝不是大量流失，而且还受到西方强势文化的侵略。保护民族文化，我们也只能尽力而为。”说到目前的文化现状，大家的心情都变得沉重，先前的兴奋大大消却。
“何止两千年前的曼西族呢？历史上十分出名的夜郎族○1้0，也由于解放初ม工作失误被剖分到เ各个民族，造成夜郎民族文化的流失和异化。”梁平感叹地接口。“保护原生态民族文化是个刻不容缓的课题。就是现存的民族也大范围地被汉化，过不了多久，丰ถ富的民族文化就全变成大汉文化了。可是国家在这方แ面的资金投入太少了，就是学生也不愿意报考这些专业，我们也是有心无力。”他无奈地叹口气，旁้边的甘国栋凝视着他，微微动容。
“没错，我想各位可能是先入为主，因为ฦ这个ฐ墓看起来似王候贵族的，所以大家以为这幅雕刻是墓主ว人生活场景再现。”甘国栋走近前室墓门，用手指轻轻地抚摸着墓门上的宴会雕刻画，“大家有没有看出这幅画的特别之处？”
徐海城一拍脑แ袋，说：“事太多了，居然把这个ฐ忘掉，没错。”
方离凝神细思片刻๑，说：“大徐，你还记得郭春风的那ว个ฐ项ำ链盒子吗？里面的压痕跟它好相似。”
“说。”从声音听来，徐海ร城似乎精神一振，方离可是很少请