驯养基地里有六十多头獒，除了新进新产的獒崽，卓木强巴能叫出每一头獒的名字，那ว些平素不爱搭理人的大家伙，也对卓木强巴๒表示出真挚的好感。张立感觉出，卓木强巴真正地是在养獒，而不是在经营獒，这里的每一头獒，都好似他亲自喂养的一般。和獒的感情这么好，怎么舍得把它们卖掉呢？张立这样想着，就问了出来。
得遇唐敏，卓木强巴๒心情大好，邀四人一同前往天狮集团总部ຖ设在拉萨附近的天狮犬驯养基地。车程两ä小时左右，一进入驯养基地，卓木强巴整个人就完全变了。在张立眼中，先前的这位身材魁梧的老总冷漠、少言，就像一潭不见底的湖水；但一进入驯养基地，他就像一个六七岁的小孩第一次进迪斯尼乐园一样，眼睛里透露着新奇，对周围的一切都友好而亲切。
卓木强巴๒试探着问道：“你究竟碰到เ了什么事情？是不是与一只犬有关？”
巴桑双目突然呆滞起来。卓木强巴和张立身上的肌肉不由自主开始收缩，他们都要防备这个ฐ危险人物的突然袭击，拉巴则后退了一步，局面再次紧ู张起来。巴๒桑将牙咬得咯咯直响，似乎疯狂地克制着自己，肌肉近似痉挛地收缩着，双手微微颤动，连额头都开始渗汗。卓木强巴和张立也没有好过多少，他们都惊出一身冷汗。终于，巴桑战胜了什么似的，全身虚脱一般瘫软下来，平静地道：“是啊，我到底做了什么เ呢。总是要面对的，逃也逃不掉。太可怕了，一切就像做梦一样。”
德仁老爷已经很忙了，他要给一些远道而来的朝拜者摸顶赐福，还要颂โ佛法，方新教授也只能趁空让德仁老爷鉴定一下他带回的东西。没多久ื，方新教授满怀欣喜地小跑出来，对卓木强巴๒他们道：“已๐经确定了，这是萨迦王朝时期的缂丝毯，上面是欢喜佛和众明妃。至于材质，德仁老爷说他还未见过这种绒毛，非牛非马，非羊非骆驼，十分少见。那个嘎ะ乌，则是现代的，是戈ຖ巴族特有的。两旁的小字是寂天菩萨文：世间诸灾害，怖畏ั及众苦，皆由á我执生，此魔何年需。里面的图画有佛释，于悲天地狱，受万鬼吞噬之难，后来是传说中的麒麟，穿过九十九重天，才将佛从悲天地狱救出。并且……并且德仁老爷说，这个传说是戈ຖ巴族独有的，任何佛经盛典都没有它的记载。德仁老爷说，他可以尽力帮助我们去寻找戈巴๒族人的地界。”
一回到เ家，卓木强巴就忙着打电话给他们天狮基地在藏区的分所，让所有的员工ื都注意一个ฐ疯子，虽然怎么说也不能ม说得很详细，但卓木强巴还是尽可能ม详细地告诉每一位员工ื。而方新า教授则拿着他找到的东西去拜见德仁老爷。
张立像想起什么เ一样，插嘴道：“啊，我想起来了，对了，我还去大昭寺看过金像。”
德仁老爷继续道：“我们藏佛便由á朗达玛之故，分为前弘期和后弘期。前弘期藏佛没有教派之ใ分，只有佛苯之争。也是由á于灭佛而后传承不同，如今的藏佛教才分出这几多支端。”德仁老爷看看众人焦急的眼光，微微一笑道，“不用着急，现在我便向你们说说这四方แ庙的事。先得从四方庙建庙说起啊。大法王松赞干布为开民智，求佛于泽，分派使者向当时的尼泊尔、大唐两ä国求佛，并请和亲以示友好。最后尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主先后进藏，两位公主ว带来了大量的佛学经典、盛籍和与教义แ有关的一切法器仪盘，更为ฦ重要的是，当时佛八岁和十二岁的等身金像，也都随着公主们进藏，供奉它们的便是后来的大、小昭寺。”
经过羊卓雍错时，开车的张立得意地向车上的客人介绍道：“这就是西藏著名的羊卓雍错湖了，藏语里的意思是珊瑚湖，它不仅生出许多分支，像珊瑚一样，而且湖水呈现出五彩的颜色，也如珊瑚般美丽。当地传说，它是……”他缄然住口，因为ฦ通过反光镜，发现身后的客人，早已闭上双眼，双手合十放在胸口，他们比自己更懂这“仙女的眼睛”。
卓木强巴๒的心情也被这无声的世界所感染，但他心中所想又是另一番๘滋味。好多年没回来了，在各大城市中ณ奔波，生命里除了獒，已๐经很难被什么所打动了，直到前段时间，才碰到那个让他心中荡起波澜的人。而今，回到家乡，这片用酥油茶和糌粑养育自己长大的地方แ，天空依然辽阔得没有边际，空气也保留了那份熟悉的清新；远远的高山巨เ人般矗立，数千万年来，就这样傲视着这片大地，是它们，用圣洁的乳汁养育了这片大地上生存的生命。可是，大地依然变了，文明迈开它那巨เ大的脚步，正踏入这最后一片伊甸园之中；文明的人们，充满对伊甸è园的向往而来到เ这里，同时，他们亦带来文明，这广袤的伊甸è园，正变成文明的城市。看不见，再难以看见，那公路不曾出现的地方，那成群的野生牛羊奔腾；再难看见，藏袍着身、背负行囊的朝拜者。小时候自己曾给他们送过食物，他们从藏区各地，三步一叩首，五体投地地拜下去，有的历经数年，就那样一直拜伏近千公里，一直拜到他们心中的神殿拉萨，圣山冈仁波齐。还有不幸的人，便死于沿途的荒野中。那近似苦修的行程，数万次重复如一的动作，却是那ว般单纯与执著，只为ฦ一生中ณ能去一次心中ณ的圣地。
方新终于低头，这也是他第一次在学生面前低头，但是作为一名学者，他是很乐意向学术低头的，特别是属于他研究范围他却未曾涉แ猎的