六根天蝎针ฤ同时射中此时胸口，六根天蝎针全部ຖ射进去，又从他背后穿透出去，将离他背后六七米远的一个女子也射中ณ了。
“咻咻咻……”
童金锁练的金蜈手，就偏好用蜈蚣之毒。
刘福他们的天蝎针上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
饭菜刚ธ吃了一半，外面的院子门就被人推了开，然后一个轻快轻盈的脚步声向陈风的堂屋跑来。
拿起碗筷之前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已经不像清晨那样无力了。
中ณ国的性文化博物馆首先在19๗95๓年的上海建立，几经周折与发展，目前在江苏同里安营扎寨。它有4๒个分馆，即湖北武汉、浙江桐庐、江西九江和广东丹霞山。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
第五章百花齐放的性文艺欧洲近代性文学5๓
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在19世纪末。这本书中ณ有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为ฦ此大为震惊。
古希腊民族在文学艺术、思想和政治理论等方แ面都取得了惊人的成就，可以说在1้0่00多年中ณ，它都是处于世界最先进的行列，古希腊ຘ文化是世界文化宝库的一个ฐ十分重要的组成部分。古希腊人对生活的一切都充满了理想和热情，对生活目标的追求十分专一而执著，青春被视为ฦ特别宝贵的财富，他们渴望美和爱情，因为ฦ这是生命的欢乐的主ว要内容。他们崇尚自然，崇尚裸体，追求性的快乐，古希腊ຘ文化是一首高亢的欢乐่颂歌。当时，处在各种知识层次的人们，不论其文化水平的高低，都承认性欲是人类最基本的要求。诗人西蒙尼德曾经提出：“人的生活如果没有性带来的快乐่，那还有什么เ光彩？没有这种快乐่，是否连众神的生活都不会令人敬慕了呢？”古希腊人的这种生活观念和生活态度反映在许多绘画与雕塑中ณ，也反映在许多文学作品中。
安杰莉卡和隐士
新า娘的第一夜要由新า郎之ใ外的男ç子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个ฐ国家直到เ18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到เ1้9世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部ຖ落还存在这种现象。
性变态性施虐者
可是，要求广大民众既结婚又不性交也是不可能的，所以教会又提倡，只有为生育而进行的性交才是被允许的，如果为快乐而性交就是罪恶，只有当性行为ฦ纯粹变成一种生殖行为ฦ而非肉体的快乐时，性才得以净化和神圣化。因此，3世纪时的教父圣哲罗姆就宣称：“那些对自己的妻子爱得过于热烈的人，就是一个ฐ通奸者。”到1้2世纪，在25位论述过人们性行为准则ท的教父或神学家中，只有六人认为ฦ夫妻间可以用较为刺๐激或热烈的方แ式射精。因此，尽管基督教并没有明文禁止夫妻拥抱、接吻、爱抚，但也从来不认为这些是必要的或有益的。于是，有人主张女人在上床时应该穿一件特别设计的笨重内衣，它厚实而严密，使丈夫不可能和她有什么身体接触，只在两腿间的衣服上开一个洞，让丈夫可以插入，从而完成传宗接代的使命。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中ณ就描写了这一场面：一个女天主教徒结婚两周后才首次性交，她“以甘愿忍受牺牲的姿态打开自己卧室的房门”，“穿着一件白色的睡衣，睡衣长及脚踝，袖管遮住手腕，在下身上方แ开了一个圆圆的四周缀满了精致花边的大洞”。她躺上了床，默默地闭上了眼睛，准备尽那ว无可奈何必尽的“义务”。
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早ຉ期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能ม同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能ม提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
在男权社ุ会中，在淫乱成风的环境里，少女往往是被玩弄、被损害的对象。但是1้9世纪时，少女们大都变得“聪明”起来了，她们不愿再因为私生子或堕胎而受尽痛苦，所以她们不再随便和男人超越最后一道防线，一到紧要关头，她们就会采取一种抑制的方แ法，那ว就是“浮拉特”的恋爱游戏。这是从1้9世纪的英国开始的，是表示“亲昵、戏弄”的意思，最初ม是向对方แ吹吹气，接吻和轻轻抚摸，以后逐渐增加幅度，进一步爱抚，以不性交的方法达到性高潮。“浮拉特”对女子来说，是既达到เ相当程度的性满足又防止怀孕的自卫恋爱术，在小市民阶级中间，这种游戏迅速地蔓延开来，19世纪法国小说家马塞称呼玩“浮拉特”游戏的女子为ฦ“半处女”。可是，后来这种游戏逐渐被一