菜和汤都是陈风写在纸条上的种类。
醒来后，又洗漱了一遍，用信鸽传了一张纸条给山上的厨房，大约一刻๑钟后，就有一个恭恭敬敬的婢女送来两菜一汤，和一小盆米饭。
性作为人类生活中的一种重要的文化现象，已日益引起国际上的注意。20世纪8๖0年代以来，在一些国家，性博物馆相继建立，如荷兰的阿姆斯特丹ล、丹ล麦的哥本哈根、法国的巴黎、德国的汉堡和柏林、美国的纽约和洛杉矶等，日本有好几个不大的性博物馆，较著名的一个ฐ在宇和岛市。
全球性博物馆巡
《我的秘密生活》的作者的写作手法和卡萨诺瓦很相似，不过其水平远不如卡萨诺瓦。但是，此书的真实性似无可怀疑，因为，作者花了大约1้100英镑（这在当时是一笔巨เ款）秘密地印了20至3๑0册。可是，这本书作为某一时代社会现象的真实记录，已逐渐引起了人们的注意，这20่至30册书产生了重大影响。很久ื以后，在两ä次世界大战之ใ间的19๗23年，在巴黎首次出版了此书的法文译本，1930่年又重新发行此书。
两个星期后，我定了一次会面，但她没有答复。我走到เ那座房子，另一个女人开了门。“你认识她吗？”她问。“是的。”“她不在这里，我不知道她到哪儿去了——大概ฐ你和她一样坏。”说完，她“啪”地一声，当着我的面把门猛地关上了。
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第五章百花齐放的性文艺古希腊和古罗马的性文学1้
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第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3（图）
其次，基督教认为性交本身就是邪恶的，就是“原罪”。在奥古斯丁看来，性交动作是“令人嫌恶的”；圣杰论说它是“不洁的”；阿诺宾斯ั说它是“肮脏而堕落的”；德尔图良说它是“羞耻的”；克雷芒则宣称在天堂中男女之间没有性行为ฦ；圣杰伦则ท赞扬处女是“来自荆棘的玫瑰，来自泥土的黄金，来自蚌壳的珍珠”。在他们看来，上帝在处理人类的生殖问题上应给予一种好的方式。不过，奥古斯ั丁认为这不是上帝的错，而是亚当和夏娃的错。
首先，基督教反对任何非婚的性行为ฦ和性关系，认为它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐่和封建领ๆ主们享有的野蛮的“初ม夜权”。
最后，这个伯爵被判ศ处死刑。可是，这就能ม阻止当时社ุ会上的淫乱ກ之风吗？
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个女人连续七小时受到伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
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第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
山本宣治和张竞生一样，所从事的性教育的工ื作都是对社会旧传统、恶势力的斗争。性教育主ว张光复人性，所以又必然会涉及政治，面临ภ对压抑人性、倒行逆施的政治制度的反抗。性教育的推行状况实在是和一个社会制ๆ度的开明、进步联系在一起的。
在日本军国主义分子推行对中国的侵略政策时，山本宣治和许多正义人士积极进行了反战斗ç争，他担任了“对*โ不干涉แ同盟”的“*使节团团长”，为ฦ此，1้927年宇治派出所把他拘留了一个星期，他出狱后，仍毫不畏惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预算委员会上，他严å厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中ณ钉，在192๐9年3月5๓日把他暗杀，享年还不足40岁。
历史上记载的著名女舞蹈家很多。如汉代“色倾后宫”的赵飞燕原为“省中ณ侍使官婢”，即家妓。
这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖*โ子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
对于这一切，中国人都是应该借鉴的。中国总以为自己้地大物博、历史悠久，这当然是好事，可是如果不能正确对待，反而变成坏事了。长期以来，中国的统治者沉浸在“天朝大国”的美梦里，实行闭关锁国政策，等到发现自己้大大落后于“列强”，已๐经来不及了。中国历史上也有过像唐代那样的辉煌时期，也有文化交流，可是总是“输出”多，“输入”少，做“老师”多，做“学生”少。直到เ新中国建立以后，国门还是只对苏联开放，以后又发现苏联的那一套也不行了。实行改革、开放政策以后，拨乱ກ反正，当然极大地扭转了这种局面，但是也还有许多问题要解决，例如有些人一学西方，就把中国的老祖宗全忘了；有些人还很热衷于挖掘在什么什么เ问题上，古代中国是世界第一，这种挖掘当然也有一定的意义，可是如果仅止于“怀古”而不看现在，就错了，这