在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕ษ，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己้的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐。看完之后，她就与自己้的情人云雨一番。索尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
第三章人的性行为的扭曲古代社会的纵欲4
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么他们偏要实行乱ກ伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻ี，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己้的权力有很大关系。埃及艳后克丽ษ奥佩脱拉先和自己的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为ฦ了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则是自陷于“意底牢结”（ideology）中ณ，因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
可是，历史上往往有一些例外的奇异现象，在人类的老祖宗们取得了“近亲不婚”的历史性的巨大进步以后，后世还是存在少数人的、特殊的近亲相交以致乱伦的现象。例如，埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称“神秘法老”，他的确很“神秘”：第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第三、四任妻子和他没有血亲关系，第五任妻子则ท是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。王室血亲乱伦较普遍地存在于古埃及，阿美诺菲四世的婚姻不过是一个缩影。再如，南美的印加帝ຓ国王室也盛行乱伦婚姻，国王通常和自己的姊妹结婚。
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为ฦ多。。haoshudu。由于在日本民俗中十分流行以性器作为辟邪ิ物，这方面的挂件、玩具很多，直到现代还有许多食物被制成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早ຉ。
正文日本现代性教育的先驱山本宣治
室町时代是战乱频仍的乱ກ世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方แ面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的*。“桂女”和我国的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的*。
看来日本人把美国的海ร滨浴场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制ๆ不住冲动克制不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
1902๐年，涩泽荣一来到了他向往已๐久的美国，在旧ງ金山登陆之ใ后兴致勃勃地走到金门公园的海ร水浴ภ场，却看到门口一个ฐ告示牌上赫然写着：“禁止日本人在此游泳。”这使对美国满怀好感的涩泽荣一大感屈辱，于是他询问当时在旧金山的日本领ๆ事上野季三郎，美国人为ฦ何要立这样的告示牌？领事告诉他：“移民到美国来的日本青年到เ这里来游泳时，看到有美国妇女也在其间，就潜入水中去扯人家的腿。由于这类的恶作剧不少，所以就挂上了这个ฐ告示牌。”
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则车马继来，毁之则ท杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（6）
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
4。女性统治者
统治阶级中ณ的女性有着比较复杂的性质。作为ฦ男权社会中的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥ຓ削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么两ä样。
在古代历史上，一代妖姬ภ、以性为统治策略和手段的女王，最早的可算是埃及女王克丽奥佩脱拉了。她是埃及最后一个ฐ国王托雷梅欧斯的次女，是马其顿女王，也是个有魅力、有才华和策