古者圣王为ฦ大川广谷之ใ不可济，于是利为ฦ舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之ใ利ำ也。
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为ฦ刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之ใ利ำ也。甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲â之利ำ也。车为服重致远，乘๖之则ท安，引之ใ则利，安以不伤人，利ำ以至，此车之利ำ也。
则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：子以攻伐为不义，非利ำ物与？昔者楚熊丽，始讨此睢山之间。越王繄亏，出自有遽，始邦于越，唐叔与吕尚邦齐、晋。此皆地方数百里，今以并国之故，四分天下而有之。是故何也？子墨子曰：子未察吾言之ใ类，未明其故者也。古者天子之始封诸侯也，万有馀。今以并国之故，万国有馀皆灭，而四国独立。此譬犹医之ใ药万有馀人，而四人愈也，则不可谓良医矣。
今遝夫好攻伐之ใ君，又饰其说以非子墨子曰：以攻伐之ใ为不义แ，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？子墨子曰：子未察吾言之ใ类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者三苗大乱ກ，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎ๆ市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电å诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既ຂ已克有三苗，焉磨为山川ษ，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也。遝至乎ๆ夏王桀，天有&1้t;车告&命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鸖鸣十夕馀。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命：“夏德大乱，予既ຂ卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其众，是以乡有夏之境，帝ຓ乃使阴暴毁有夏之城。少少，有神来告曰：“夏德大乱ກ，往攻之，予必使汝大堪之ใ。予既ຂ受命于天，天命融隆火于夏之城间西北之ใ隅。”汤奉桀众以克有，属诸侯于薄，荐章天命，通于四方，而天下诸侯莫敢不宾服，则此汤之ใ所以诛桀也。遝至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中ณ，十日雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。赤鸟衔珪，降周之岐社ุ，曰：“天命周文王伐殷有国。”泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄。武王践功，梦见三神，曰：“予既ຂ沈渍殷纣于酒德矣，往攻之ใ，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反商之ใ周，天赐武王黄鸟之旗，王既ຂ已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之ใ，则非所谓攻也，所谓诛也。
若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之。利ำ人者，人亦从而利之ใ。恶人者，人亦从而恶之ใ。害人者，人亦从而害之。
是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为ฦ名，此天下百姓之所皆难也。
是故子墨子曰：凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。曰：必疾爱而使之，致信而持之，富贵以道其前，明罚以率其后。为ฦ政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。是以子墨子曰：今天下王公大人士君子，中ณ情将欲为仁义，求为ฦ上士，上欲中圣王之道，下欲中ณ国家百姓之利，故当尚同之说而不可不察。尚同，为政之ใ本而治要也
故古之圣王治天下也，其所差论以自左ุ右羽翼者皆良，外为ฦ之人助之ใ视听者众。故与人谋事，先人得之。与人举事，先人成之。光誉令闻，先人之。唯信身而从事，故利ำ若此。古者有语焉，曰：“一目之ใ视也，不若二目之视也。一耳之听也，不若二耳之听也。一手之操也，不若二手之ใ强也。”夫唯能信身而从事，故利若此。是故古之圣王之治天下也，千里之外有贤人焉，其乡里之人皆未之均闻见也，圣王得而赏之。千里之内有暴人焉，其乡里未之均闻见也，圣王得而罚之ใ。故唯毋以圣王为聪耳明目与？岂能一视而通见千里之外哉？一听而通闻千里之外哉？圣王不往而视也，不就而听也，然而使天下之为寇乱盗贼者周流天下无所重足者，何也？其以尚同为政善也。
今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之ใ本也？且以尚贤为政之ใ本者，亦岂独子墨子之ใ言哉？此圣王之ใ道，先王之书，距年之言也。
且夫王公大人，有所爱其色而使之，其心不察其知，而与其爱。是故不能ม治百人者，使处乎千人之官。不能治千人者，使处乎万人之ใ官。此其故何也？曰：“若处官者，爵高而禄厚，故爱其色而使之焉。”夫不能ม治千人者，使处乎万人之ใ官，则此官什倍也。夫治之ใ法将日至者也。日以治之，日不什修，知以治之，知不什益。而予官什倍，则此治一而弃其九矣。虽日夜相接以治若官，官犹若不治。此其故何也？则王公大人不明乎ๆ以尚贤使能ม为政也。故以尚贤使能为政而治者，夫若言之谓也。以下贤不使能为政而乱者，若吾言之谓也。
欲以治刑政，意者可乎ๆ？其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧ç者为政。国家必贫，人民必寡，刑é政必乱ກ。若法若言，行若道，使为上者行此，则ท不能ม听治，使为下者行此，则不能从事。上不听治，刑é政必乱ກ。下不从事，衣食之ใ财必不足。
若苟不足