南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之ใ门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。”
曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临ภ财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”
孔子观于东流之ใ水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义แ，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之ใ谷不惧，似勇。主ว量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜ຒ絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。
诗曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。”子曰：“伊稽不其有来乎？”
五泰占之ใ曰：此夫身女好，而头马者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃ี大已๐，夫是之谓蚕理。－－蚕
有物于此，人蠡人蠡兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼ึ乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与“暴”为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利ำ，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。
状变而实无别而为ฦ异者，谓之ใ化。有化而无别，谓之ใ一实。此事之所以稽实定数也。此制ๆ名之ใ枢要也。后王之ใ成名，不可不察也。
物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。
管乎ๆ人心矣。穷本极变，乐่之ใ情也；着诚去伪，礼ึ之经也。墨子非之，几遇刑é也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。君子明乐่，乃ี其德也。乱世恶善，不此听也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营也。