沿着怪石凿成的石阶，上通灵岩之巅，右通毗邻的风洞。洞顶微露一条狭长的罅隙，是一线天的。岩顶罅隙便为八卦之ใ的“乾”卦中ณ的画ฑ“一”，而八卦的创造者，便是人王伏羲，此洞遂称为伏羲洞1้。洞口岩壁镌有洞名。
武夷山，传说中人王伏羲习法炼丹之ใ处，这可以从伏羲洞寻找到痕迹。伏羲洞为武夷山著名的七十二洞之一，其为ฦ灵岩岩腰左边的一个洞穴，洞内怪石皆有言形似狰狞的怪兽，它们把守着登上灵岩之门户。
然而世间万物相生相克，既然有卫道之士，便有相生之ใ士。在天地初开的时候，魔族应世而生。他们同正道人士一样，窥日月而透万物，参环宇而成万世之ใ身。就象苍穹中ณ的黑洞一样，只是他们属于魔，他们为正道所不容，所以正邪相斗ç千万年一直不曾休止过。
自盘古大神开天劈地，化身山川亘宇后，天地间便只有女娲、伏羲、逍遥三大天神为的仙族，他们与天地同在，捍卫着环宇正道！
鬼兵头撑着眼睛问：“情？情是什么เ东西？”
“不是！只是因国与家不能兼顾，所以我为情而伤！”
“见而非见，是为ฦ非言。先生既然来了，那ว么เ我就开始我的讲史了。”我微笑着肯定他的话的同时对他说。
“江南非梦梦作梦，岁月如诗诗写诗。其实再缠绵的诗后面也掺杂着非缠绵的默契，就象你们在江南，却要说北方宁平的故事，心有意而言不曾露也。”
“是吗？”石勒说。然后就不再问了。他坐在自己的帅椅上，看了一眼王衍的夫人，暗自说到：“夫人的眼神告诉我你也在恨我，不是吗？”他淡淡一笑，然后自己的呆去了。
身为主ว帅的石勒此刻非常惊讶和不安，他万万没有想到自己选定的近侍中ณ竟然有这样两个人。当问李邦这是为何，李邦笑着说这是皇上担心将军的身体，特意安排两个人来侍侯着。
《古诗十九》有说：“弹筝奋逸响，新声妙如神”，秦筝以其清新า美妙的音乐倾倒了无数的诗人骚客，现存古代的筝赋的作者如侯瑾、阮禹、傅玄、贾彬、顾恺之ใ等都是汉末、魏、晋时人；弹筝的名手，除了郝索、6๔太喜等民间筝手外，魏文帝、游楚、桓伊、谢仁祖、何承天等王公贵人也竞相习弹，蔚成风气。这一时期是古筝艺术史上空前兴盛展的黄金时代。
古筝，中心之国即中ณ国最古老的弹拨乐่器之一。早在春秋战国时期，它就盛行于陕西、甘肃一带，公元前237年李斯在他上书秦始皇时，曾描述了民间筝歌的生动场面：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌乎呜呜，快耳目者，真秦之声也。”兹后，筝常常因之而被称为“秦筝”了。
有一个队伍捆绑棺材的绳子由á于不牢固，加上承受很大的重量，它正在一点点被绷断ษ。可是现场太吵了，谁也没有听到这样细小的声音。
围观的群众也在为他们自己的队伍加油，呐喊助威的声音几乎震荡了整个后山。但是也因为如此，悲剧差点产生。
“然而人间却留แ下了《梦江南》，就象北茅山虽已被灭，江南还有南上清，那里是我浩浩中华最后的祥和之ใ地。”当北廷妤儿为ฦ阮玉弹完这一《载驰》后，他重新在尘世阁里，闭目打坐而起。阁外是北廷妤儿为他接着讲述记载着《载驰》曲律的《梦江南》的历史。
《广陵散》已经已经失传了千余年了，只因为它只钟็情于稽康。只因为他在临刑前弹了一曲《广陵散》。曲终，说道：“过去袁孝尼多次要学，都被我拒绝。《广陵散》从今以后成绝响矣！”这就是历史上最优美、最从容赴死的故事，它生在公元2๐62年，稽康时年39๗岁。
凤垭山中，茅山派里，寂静的很。当陈散和北廷妤儿飞在齐心台上空时，齐心台的三千弟子的尸体还在流着血，还没有干去的暗紫色的血一片片浸漫了整个台面。
凤垭山，川ษ蜀东北部ຖ一名山。其方圆不过百里，其四面环山，中间独有一片空地，空地上栽有近百亩的梨树林。此林从高俯瞰而去恰如凤凰展翅。几千年前，一道家圣人茅陵来到เ凤垭山现了此景，深喜好之，便在此开派立业。因附近有一西通嘉陵江的河名“垭儿河”，于是此山便被称为“凤垭山”，凤垭山中有一派，乃闻名天下的“北茅山”。
“妤儿，妤儿……”即使陈散和黎弘怎样的呼唤，她还是没有醒过来。
“这是我借天书力量前去天山炼出来的新า的‘冰封之ใ印’，为了它我已经耗尽我几乎全部的灵力，现在的我除了还可以使出一些简单的玄术，已经和常人无异。”她忽然倒下了，在“冰封之印”从手里安全的飞起后身子垮下了。
七万子弟头颅，
片片扬。
太子太傅竟然会一去不复返，年青的孝怀皇帝急了。现在的他悲痛万分，失去了他最依靠的人，他还会有希望嘛ใ？难道要把希望放在太傅离开时派来的年轻弟子？尹明只不过是一个ฐ比自己还小的人而已，他还是个ฐ孩子。
有一个人，他叫刘渊1，字元海。关于他确切生于何时已经无史可查。他是匈奴族的一员，也是在匈奴瓦解后的南迁的那些人中最早的开拓者。在西晋北方民族矛盾和阶级矛盾已经走向高峰的时候，他便要开始他的宏图大计了。在离石今属山西，他和他的追随者得到了陈散死的消息，从此西晋朝中ณ再无一个ฐ中流砥柱了。在烽火台上，他登高一呼，唤来了台下所有人的眼光。在这些等待着英雄的人的眼里，他就是希望，是他点燃了外族