我说：“那就把衣服穿好吧。”
她说：“我这个模样怎么下？”
把智力健康和肢体健康发挥到เ极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊ຘ哲人、贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别ี针ฤ和腰带固定，上身有一半担露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差拐叨。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾ุ此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少两相熔铸。因此，奥林匹亚是永恒的世界ศ坐标。
听这里的人介绍，当年有一沪个母亲化妆成男子进人赛场观看儿子卜嚷，l子获得冠军她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐女性可以人场观看比赛了。
这便是一切文明难以摆脱的悲剧ຕ。文明之所以称为ฦ文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻๑。如果两方面属于不同的政治势力，必定时时起战火：如果两方แ面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。伯罗奔尼撒的斯巴๒达人与雅典．人的争逐，基本上属于内耗，赶不走、逃不掉，盲到เ相互拉平、两败俱伤。但是，超出一般世界史知识的是，希腊ຘ文明的早ຉ期摇篮，也在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼yoenaທe。迈锡尼的繁荣期比希腊ຘ早了一千年，它是一种野性十足的尚武文明，却也默默地滋养了希脂。人们对迈锡尼的印象，大概都是从荷马史诗中获得的吧？那ว位无法形容的美女海伦，被特洛伊人从迈锡尼抢去，居然引起十年大战。有一次元老院开会，白发苍苍的元老们觉得为一个女人打十年仗不值得，没想到就在这时海伦出现在他们面前，与会者全部惊艳，立即改口，说再打卜年也应该。最后，大家知道，迈锡尼人以“木马计”取得了胜利。但胜利者刚刚ธ凯旋就遭到เ篡权者的残酷杀害……这些情节，原以为提时专说，却被十九世纪2又十年代一位德国考古学家的发掘所部ຖ分证实。
希腊文明的中心是雅典，但要深人了解它，先要荡开一笔，看看它的背景性土壤。那么，理所当然，先去伯罗奔尼撒半岛。这个ฐ半岛的名字只要稍有世界史知识的人都会知道，因为雅典城邦衰落于公元前五世纪中ณ后期爆发的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域广阔、生态落后，其中斯巴达人更是好战尚武，政治保守，真把一个发达、进步、繁荣的雅典给活活拖垮了。
当年我们的祖先身边应该有一些陌路人吧，他们都到哪里去了？他们的脚印消เ失在何处？他们的身影飘逝于何时？也许，他们还有行李寄放在哪个ฐ山洞里？
这次世纪之交也是千年之交。在即将跨越这道千年山梁时，不能不回头看看以前的那ว几道千年山梁。这一看不要紧，发现满世界ศ的热闹其实都发牛在脚底下最近的山谷里，美国、澳大利ำ亚这些特别年轻的地方姑且不论，即使是铜锈斑驳的欧洲，一个个ฐ国家数过去，绝大多数话题也只在千年之ใ内。因此，眺望第一道千年山梁已是人迹寥落，更不待洗第二、第三道了。
其实，我知道，德尔斐à在精神上很早就已干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已๐经注定。它的最后湮灭是在罗马帝ຓ国禁止“异教”时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊ຘ的精神文化中心，已๐毋庸置疑ທ地移到了雅典。
在德尔斐也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州则，刻有七位智者的铭言，其中一位叫塔列斯，他的铭言是：“人啊，认识你自己！"๙
这句话看似一般，但刻在神殿上，具有明显的挑战性质。它至少表明，已๐经有人对神消时是不信任。
该信任谁呢？照过去的惯例，换一个神。但这次要换的，居然是人。也不是神化的人，而是人自身。那么，这句铭言就成了一个ฐ路标，指点着通向雅典的另一种文明。
原先以为这样的路标早已๐成为世间通用路标，但经过多年观察才发现，很多文明并没有从它们的“德尔斐”走出，找到เ自己的“雅典”。
一九九九年十月三日，希腊德尔斐à，夜宿稚典royaloly西c旅๓馆