关于坚毅求学，我们还曾听说过一个同样令人感动的的例子。一个法国政治犯流亡到伦敦。他以前是一个石匠，后来由á于经济形势恶化，他失业了，眼中满是贫穷带来的恐惧。无路可走的时候，他无意间遇见了另一位流亡者，以教授法语为ฦ生，收入很不错，便向他请教谋生的方式，回答是：“做教师！”“教师？”石匠惊讶地说：“可……可我只是个ฐ工ื匠！你一定在开玩笑吧？”朋友回答道：“不！我是认真的。我真的建议你去当一名教师。我保证教会你怎么เ去教导别人。”“不！不”，石匠回答，“这不可能！我年纪太大了，怎么学呢？而且我所知甚少，怎么เ能成为一名学者呢？怎么能ม当一名老师呢？”于是石匠走了，又四处寻找适合自己的工ื作。他离开伦敦前往外省，走了几百里路，仍然找不到เ工作，只好无功而返。回到เ伦敦后，他直接去找那位流亡者，并告诉他：“我已经尝试了几乎所有的工ื作，但都失败了。现在我想做一名教师了！”于是他马上开始向这位朋友请教。这位石匠思维敏捷、实践能力极强，很快就掌握了基本的语法、文法和标准的古典法语的发音。当他的朋友兼老师认为ฦ他已能胜任教师一职时，石匠就去应聘并顺利地获得了一个ฐ教师职位。看吧！工匠师傅最终成了一名老师！巧ู合的是，在伦敦郊区他任教的一个学校恰好是他曾作过石匠的地方。每天清晨他从教室的窗户往外看，第一眼看到的就是他自己造的一个农舍烟囱！起初他还怕人认出来而有损于学校的名声。但当他以能ม力证实了自己确实是个非常称职的教师，而他的学生也多次因法语成绩优异而受到公开表彰，慢慢地这种顾虑就如烟云般消散了。此外，他还博得了所有人的尊敬和友谊，无论是教师还是学生，而当人们知道了他的过去以及他那些面对困难努力奋斗ç的历史时，对他的敬意有增无减。
威廉·科比特的经历对所有身处困境的学子一定是富有教育意义แ的。他回忆起当年如何学习英语语法时说：“那ว时我还是个日薪6๔便士的士兵，我那张警卫床的床边就是我学习的地方，我的背包就是我的藏书之处，膝盖上搁一块木板就是我的写字板。我没钱买蜡烛或灯油，在寒冷的冬夜里，我只能借着火光看书。像我这样条件极端恶劣，又没有父母、朋友的鼓励和支持，尚且能够完成这一事业，那么请问在座的年轻人，你们还能找得出什么理由á不成功呢？尽管我有时连饭都吃不饱，但为了买一支钢笔或一叠纸，我还是从微薄的伙食费里挤出一点钱，我几乎ๆ没有一刻是属于自己的，我不得不在别人的闲聊、嬉笑、歌唱、口哨和打闹声中读书写字，这些头脑简单的人可是有很多自由支配的时间啊！你们能够想象吗？每一支笔、每一瓶墨水或几张纸的费用对我来说多么昂贵吗！当时我已经有现在这么高了，我的身体很好，经常参加运动，而我们当时食宿之ใ外的零花钱每人每周才两便士。对此我记忆犹新。一个ฐ星期五，我买完生活必需品后还剩下了半便士，本来想第二天早上买条红鲱鱼的，但那ว天晚上我实在是饿得无法忍受，于是把手就伸进兜里想摸摸那半便士，发现它竟然失踪了！我趴在单薄的床单上，像个ฐ小孩一样地哭了！我还想再强调一遍，在这样的环境之中ณ都能够面对并完成这项任务的话，全世界还有哪一个ฐ年轻人有理由á说自己无法完成这一任务呢？”
良好的阅读或许有益，但也不过是培育心智的众多方法之ใ一，与亲身经历或榜样力量对个ฐ人性格的影响相比要逊色很多。在普及教育之前，英国就培育出了许多智慧、勇敢而诚实的人。大宪章的谱写就是出自于一群没有多少文化的人们的笔下。虽然他们并不熟悉文字表达的原则，但他们懂得怎样去理解、尊重并勇敢地保护这些原则ท。为英国的自由奠定了基础的，正是这样一群没有文化却非常崇高的人们。我们必须承认，教育的首要目的并不是仅仅将他人的思想填入大脑แ，使其成为他人思想的奴仆和接收者，而是要开发个人的才智，使他在任何境遇中都能够游刃有余。许多精力充沛、贡献巨大的人物很少读书，勃兰得利和斯ั蒂芬森成年后才懂ฦ得了识字，但他们却有着卓越的成就；约翰·亨特2๐0岁时还不认识字，但他做的桌子椅子却堪与最好的木匠媲美。这位伟大的生理学家曾在课堂上指着某一学科的书说：“我从不看这个，假如你想在专业领ๆ域里有所成就的话，你必须进行实际的研究。”当有人告诉他同时代的一位人物批评他对阅读的轻视时，他说：“我愿意向他表达我的这个看法：对于动物尸体，任何语言都派不上用场。”
还应该时刻牢记一点：尽管从书本中获得的经验是宝贵的，本质上仍只是知识的积累，而来源于生活的经验才是智慧的源泉，其意义要比前者大得多。伯林布鲁克爵士说得很准确：“不管哪种形式的学习，都无法直接或间接地使我们变成更好的公民，它最多是一种巧ู妙却华而不实的打发时光的方式，而以此获得的知识不过是一种令人相信的无知罢了。”
总的来说，人们高估了金钱的力量。世界上最伟大的事业不是那些有钱人所完成的，也不是通过募捐而完成的，而是那些收入低微的人们的成就。那ว些最贫穷的人们使基督教的精神传遍了半个地球，那些最伟大的思想家、发明家、探索ิ者和艺术家也都是