我们暂且不说这种行为的对错，不防探讨一下教师这个词汇本身的含义แ。古人说，师者，传道、授业、解惑也！从这句话可以看出，教师不仅仅是教书，还要育人，何以育人？当然是从做人的角度引导学生做一个有道德的人。然若教师自身在灾难临ภ头，却选择苟且偷生，我们不知道这该算是有道德之ใ人，还是无德之人呢？倘若说是有道德，那么这样的道德教育出来的学生恐怕都只能是两耳不闻窗外事了，这样说来，关于雷锋同志和舍己救人、先人后己้等等传统美德的内容也该从所有教材中ณ彻底删除，因为ฦ它们先和教师本身的道德相左ุ的。倘若说这是无德的行为，那么เ一个无德之人，何以为人师呢？
近两ä天的网络一直在讨论这样一个问题，面临ภ突如其来的天灾，教师第一时间选择逃生是对还是错。有认为没错的，因为求生是每个人自身的本能，但大多数网友还是对这种置学生于不顾ุ、苟且偷生的行为表示ิ了最深切的唾弃。
有人说，一个城市是否成为废墟，要看这个城市里建筑坍塌的数量，可白地认为ฦ，城市是否成为废墟的标准，应该看这个ฐ属于城市的空间里是否还充满人的生机。也许在相当的一段时间里，这个ฐ城市的空间注定将会失去人的身影，可从这些质朴的身影、已经来自各界ศ多渠道、多形式的关怀角度，我们有理由á相信，只要人心所向，这个城市必然会再次充满生机和活力，让每一个ฐ小孩能ม够在城市的空间里任意的嬉戏玩闹！
城市里还有一群人最让白地感动，他们穿着或破烂、或并不时尚的衣服，也许还戴着一顶农村人独有的草帽，踏着三轮、开着面包，为ฦ城市里每一个需要的人双手奉上一碗稠稠的白米粥，和大个洁白的馒头……他们当中可能ม相当一部分人已经失去了自己的房舍，甚至有一部分人还失去了城市里的亲人……但，他们没有任何的抱怨与犹豫，而是在灾难降临的当日，就将能ม够从废墟中抢出来的粮食做成可口的食品送到城里……当看到那一个ฐ个ฐ质朴的身影穿梭在城市里的大街小巷，白地突然想起朱军在小品中讲的话：城里有农村的牵挂，而农村有城里人的爹娘！
这类修真文既ຂ结合了传奇神话，又融入了现代元素า，丰富绚烂，这可能ม是许多读者喜欢的原因吧，但是只供消เ遣，其文学意义不是很大。
但是，虽然故事内容的安排悬念重重，有吸引读者看下去的欲望，但总的来说情节方面还是有点落入俗套，不新颖，没有让人眼前一亮的感觉。还有就是名字《暂借女娲一万年》虽比较大气，但不具吸引力。
遗憾的是在商业化气息很浓和快餐式文学的遮挡下，作者的艺术构建力被大大的削弱。这是一种普遍现象。
后者的“回归”，更像是一副抽象派画，你不能简单地说，哪一笔、哪一块色彩用得好，而要看这幅画的整体艺术表现。
如果说前两次，我看到的是老练，厚重，沉稳，甚至有些过分理智以至于凡的掩盖住了那一点玄幻的因素า的睿智男子的话，这次就是用那个男子残缺的记忆脆ะ片拼凑起来的一个陌生人，有些，歇斯底里。
没有丝毫不敬，因为我想我是在坐的几位当中ณ最有言权的少数人之一，因为我目睹过那整容前的芳容，并且亲历了两ä者变化之ใ大带来的巨大心里冲击。
第一次修改，受到เ红魔方评论员的影响，在她曾经给白地的评论中，特别ี强调了佛教意识的影响，白地才觉自己确乎ๆ贯穿了一种佛的思想，于是在修改过程中，有意识加强了佛的体系，同时也增加了许多属于玄幻的情节，以图让梦走得更远一些，但就目前来说，这种修改后的状态，似乎越来越难以表达白地所要表现的主ว题，于是才有了这次“声势浩大”的“专家会诊”。