文章的基调很是大气，但也交织着一丝细腻伤怀的悲调，无疑这样的安排深深的牵引了读者的内心。此外，人物形象的刻画ฑ可谓饱满而立体，人物的一举ะ一动、一言一行都是那ว么的传神，仿佛有一股力量让你不知不觉的爱上了小说中ณ的人物，跟着他们一起游离在虚实交错的空间里。
作者很会把握读者的阅读心理，知道怎样能ม吸引读者，让其目光紧紧跟随，无论是题目的构思上，还是在章节内容的编排上，都给人留下很大的想象空间。
除此之外，白地在文章中将故事的进程掌控的很好，一个事件接着一个事件，一环扣一环，恰如其份的环境描写，得体自然的氛围烘托，在谜一样的开始之ใ后让人忽略了其中ณ略๓微的细节处理上的不足，是篇好文。
这一切的生究竟是吠陀强行逆天的原因，还是吠陀的所为本就是天意，未尽的故事给了我们无数的遐想，正如《暂借女娲ຐ一万年》这个ฐ题目一开始就让人疑惑：为什么要暂借女娲一万年？女娲想做什么？毕修在这过程中充当什么เ角色？女娲和毕修是什么关系？前世后生？弟子师徒？一系列的问题给了我们看下去的欲望。
于是，文中主ว人公才有了：“这一刻๑他再次感受到เ了周围的新生与毁灭，领悟到เ世间存在的法则，懂得了什么是付出、什么เ是索ิ取、什么是生、什么是死……整个ฐ宇宙此刻既在他之外，也在他之内，比水浸沙石还要全面，比水入乳汁还要交融……”的感悟。
作者以“我从何处来，又向何方去？”为主题相对应的是完成了两个“回归”：创น作艺术的回归和“主ว题表现”的回归。创น作艺术的回归表现在对女娲造人大胆的进行“解构”--在“云南”、“商海ร”、“病院”……等处“玄幻”，然后一件不少的“重组”，像散文的艺术手法“形散而神不散”；“主题表现”的回归不断描写现实桎梏于人性本体间残酷的“搏弈”，来揭示ิ属于人生的真谛--当你成为ฦ人上人的时候，你是否真的成功呢？在你获得一方แ面的成功时，是否已经遗失掉一些原本不应该遗失的、属于人生中很重要的东西呢？“又向何方แ去？”
可是三探之后，我觉得我看到เ了一个ฐ许久ื未见，精神有些恍惚和错乱的朋友。
然而，白地却做了，于是，霎时间，我看了一座已๐经成型的摩天大楼，瞬间变成了低矮的平房，一切从头而来，以至于我这个旁人都有些痛心疾。
这样的例子还有许多，但凡宣传的产品理论，不过都是在有了产品之后，才从宣传的角度来寻找理论支持，想想都觉得可怕，这与我们想象中的产品开该有多大的距离，而这些产品我们还能相信吗？于是白地并不太喜欢将这样的东东渗透到属于心灵的净土，于是才有了三十多万字的“垃圾”作品，同时也在商海部分将这种认识写了进去，以图带来一种对现实的抨击,尽管这种抨击是如此的无力和脆弱。
按照作家专区某些高人的传授，网络小说其实根本就不在意自己想写什么เ，而是读者想看什么เ，于是哪怕大家口诛笔伐，yy类小说依旧级火暴，这俨然就是商战中“买方市场”理论，白地多年参与商业策划ฐ，很坦率的说，当今的消费者非常可怜，一次次的被商家们忽悠，这其中或者有政府部ຖ门出面进行了干预，可干预ไ之前呢？试想一下，我们每天从起床开始，该有多少事情和使用多少东西在被忽悠呢？安利ำ说他们的牙膏每次只需要很少一点，因此算下来可以用半年，日均成本很低，可实际上呢？所有的牙膏原本都只需要一点点而已，广告片中从头到尾挤满，不过是视觉上的需求，同时也是商家潜移默化的影响，毕竟这样能让他们的快消费品被消费得更快，何况照医学角度来讲，牙膏应该常换，倘若一支牙膏用半年，那ว些隐藏在我们口腔里的细菌之ใ类恐怕早就找到เ抗体与之ใ对抗了。
“你们到เ底要干什么？我只是一个学生而已๐。”
看见月橘转身想跑，假洋鬼子一把拽住了她的胳臂。
“啪”
简单收拾一下，他准备离开清虚洞天。
毕修“读”到这里才长嘘เ了一口气，幸亏当时白云将自己禁锢住，否则ท稍有差ๆ池，将会导致白云和自己้一起灰飞湮灭。其实不仅是他，就连白云也不知道，实际上这种“摩顶受戒”的方式因为是违反天道的，在传功过程中会根据传功者修为的高低出现不同的天罚，当时出现的那ว个光点其实就是天罚中的天煞，按照过往典籍中ณ的记载，这种天煞只有针ฤ对功力高深的修行者才会出现，它对于传功者可以说是最顶级的危险，一旦被其锁定，基本是逃无可逃，结局只有灰飞湮灭。当时要不是“吠陀”以牺牲自己้作为代价，恐怕现在就连毕修自己都已经不存在了。
其实白云也考虑到เ了这一层，所以在神念中早就留下了相关的内容。在佛家有一种功法叫“摩顶受戒”，是指修行高深者将自身功力通过这种方แ式传递到另一人身上，这需要传功者必须ี自愿，否则ท功力传过去会由á于神念的抵触而导致力量剧ຕ烈膨胀爆。因其危险性很大，所以一直以来愿意这样做的人少之ใ又少，何况一般修行高深的人很难遇到意外，也就谈不上什么给别人“摩顶受戒”了。
“一定就在这山里。”
走着走着，毕修脑海ร里产生一种莫名的悸动，似乎ๆ在某个ฐ地方有什么东西在召唤自己，但又很难知晓确切的位置。于是他顺ิ着自己้模糊的感觉一路