你们由此更进一步的思考、思量：那么生产生的原因是什么เ？生是如何聚集、形成、出现的？生产生的前提条件是什么？生产生的根源是什么？当什么เ存在了，就会有生的产生？当什么不存在了，生就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：有是生产生的原因。有聚集、形成、出现了，就会有生的聚集、形成、出现。有就是生产生的前提条件。有就是生产生的根源。当有存在了，就会有生的产生，当有不存在了，就不会有生的产生。这样你们就明白了生，明白了生的聚集、形成、出现。明白了生的灭尽，明白了灭尽生的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能ม灭尽生。
佛陀说：“弟子们，你们应该这样去想，这样去思量：出生在世间的人或众生所生起的种种不同类别的痛苦，比如老死的痛苦，这些痛苦产生的原因是什么？痛苦是如何聚集、形成、出现的？这些痛苦产生的前提条件是什么？痛苦产生的根源是什么เ？当什么存在了，就会有老死痛苦的产生？当什么不存在了，老死的痛苦就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己：出生在世间的人或众生所生起的种种不同类别的痛苦，生是它们产生的原因。生聚集、形成、出现了，就会有痛苦的聚集、形成、出现。生就是痛苦产生的前提条件。生就是痛苦产生的根源。当生存在了，就会有老死痛苦的产生，当生不存在了，就不会有老死痛苦的产生。这样你们就明白了老死痛苦，明白了老死痛苦的聚集、形成、出现。明白了老死痛苦的灭尽，明白了灭尽老死痛苦的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能ม灭尽老死的痛苦，就能灭尽一切的痛苦。
若奴索尼婆罗门说：“乔达摩，那正确的见解是什么呢？”
佛陀说：“婆罗门，如来认为这也是一种极端的见解，也不是正确的见解。”
内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会产生意识，什么是意识呢？就是认识、分别、判断外界物质事物、精神思想。当内心，物质事物、精神思想，意识三者汇合、和合的时候，就会产生触，什么是触呢？就是内心对外界ศ物质事物、精神思想的认知。弟子们也就是说：当内心与物质事物、精神思想相遇的时候，就会分别ี出外界物质事物、精神思想的存在和不同，并且产生对外界ศ物质事物、精神思想的认知开始思索ิ。意识与触有什么区别呢？意识是分别ี、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索ิ。也就是内心与物质事物、精神思想相遇，就会分别出各种不同的物质事物、精神思想，最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为ฦ前提条件就会产生贪爱，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
身体触摸到事物的时候，就会产生身识，什么เ是身识呢？就是认识、分别ี、判断外界ศ事物的触摸感觉。当身体、触觉、身识三者汇合、和合的时候，就会产生触，什么是触呢？就是对外界ศ事物触摸感觉的认知。弟子们也就是说：当身体触摸到事物的时候，就会分别ี出外界事物触摸感觉的存在和不同，并且产生对外界ศ事物触摸感觉的认知。身识与触有什么เ区别ี呢？身识是分别、判ศ断事物触摸感觉的有无、不同。而触是直接确定和认知触觉。也就是身体触摸到เ事物的时候，就会分别ี出各种不同的触摸感觉，最后确定认知自己摸到事物的触摸感觉。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。