请师以说示。
问此等威仪，
弟子们，当你们想要别人、供养你们的人也获得大的福德果报，也获得无数福德利益的时候。你们就要持之以恒、坚持不懈า的按如来的正法去修行，你们要不放逸自己的行为，你们要身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，受持戒律，行为、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中ณ解脱出来。这样你们才有资格成为ฦ别人、供养你们人的功德福田à，才能ม成为他们种植福德功德的大福田à，才能让他们通过供养你们而获得大的福德果报，获得无数的福德功德。
弟子们，当你们想要获得无数的福德利益，想要证悟解脱果位的时候。你们就要持之以恒、坚持不懈า的按如来的正法去修行，你们要不放逸的自己的行为ฦ，你们要身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善，受持戒律，行为ฦ、言语、念想都要行善法，不要去行恶法。你们要逐渐从世间一切事物的挂念和执着中ณ解脱出来，你们要逐渐从内心一切念想的挂念和执着中ณ解脱出来。这样你们就能ม获得无数的福德利益，这样你们就将证悟解脱的果位。
弟子们，什么是缘生法呢？弟子们，老死是无常的，是随时在变化的，是无法永恒存在的，是要在一定的前提条件下才会产生的，是随着前提条件的运行而发生的，无法保持永恒不变，是灭尽之法，是消เ散之法，是逐渐衰败、褪去之法，是毁灭之法。
弟子们，什么เ是缘起法呢？简要的说就是：这个规律、法则具有运行的真实性；世间一切的事物全部都在这个规律、法则ท下运行，没有不在这个规律、法则下运行的事物；并且这个规律、法则运行不会出现偏差和错误；这个ฐ规律、法则以特定条件作为继续推进运行的动力。有这些特性的规律、法则ท就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。
迦叶说：“那，烦恼和痛苦是别ี人或者外界ศ的事物事情造作产生出来的吗？”
佛陀回答：“迦叶，不是这样的，烦恼和痛苦不是自己造作产生出来的。”
缘起法的逆行就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
迦旃延，什么เ是缘起法呢？缘起法的顺ิ行就是：以无明为前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为ฦ前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中煎æ熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
而弟子们，世间的人或众生按缘起法的逆行就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来，也就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。”
弟子们，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）世间的人或众生按缘起法顺ิ行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦，也就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为ฦ前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们，这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程。
什么是取？就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎ๆ因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为。这个就叫做取。
什么เ是爱？也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为ฦ爱。
佛陀接受了这些婆罗门的皈依。
佛陀说：“世间的凡夫，会有贪爱和执着，他们会期待和欢喜生到เ不同层级的天界之中，他们修行的目