这个打坐的出家人，没有黄脸婆、糟糠之妻在他的身边陪伴，当别人晚上睡觉打呼噜的时候，被黄脸婆、糟糠之妻踢醒昏昏沉沉、闷闷不乐的时候。他也不会夜不安眠、郁๗郁寡欢。他还是能保持安宁与快乐่。
这个ฐ打坐的出家人，没有个儿子，也没有妻子女儿在他的身边陪伴，当别人的儿子、妻子女儿遇见灾祸，患上重病，或者死去，或者女儿的丈夫死去变成寡妇，别ี人呼天唤地、痛心切骨，他也不会呼天号地、心如刀锉。他还是能保持安宁与快乐่。
佛陀说：“念诵了无数遍咒语也毫无用处，因为ฦ内心堆满了很多污秽。只是做一些表面的事情来装ณ点门面，那ว是没有什么用处的。自己身体行为ฦ做恶事，口说恶言，内心生起恶念，就算祭祀的仪式举ะ办的再好，那也是自欺欺人的做法。因为ฦ自己้身体行为，口说言语，内心念想的污秽没有除去，仍然不是清净解脱的人。世间的人不是生来就是清净无染的，修行是一步步来的，不可能ม一蹴而就、立刻成就。深信因果，明了了做善事可以为ฦ自己种植出很多福德，做恶事可以为ฦ自己造下很多罪业。而福德的多少决定着投生的类别，福德深厚的众生投生在富贵之家，上生到天界ศ享福，福德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦。已经不会再挂念和执着世间一切的事物事情，已经除灭了一切的烦恼和痛苦，已๐经从生死轮回中永远解脱出来的人，这就是世间修行圆满的圣者，然而圣者最初ม修行的时候也是普通人，他们明白只有身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之ใ以恒、精进不懈的修行，才可能ม将自己行为ฦ、言语、念想中的污垢慢慢除去，在除去污垢的过程中也并不是一帆风顺的，会有一个ฐ反复被污垢污染，又再次除去污垢的过程。世间很多人只是想获得清净解脱的果位，而不知道这个ฐ清净解脱的果位是长时间精进修行的结果。
明行具足者，受食我乳饭。
热心深慎者，彼应离缠连。
智慧人住戒，以修心智慧。
什么是不接受？就是面对愤怒指责自己的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己้的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那么这些美味佳肴就全部都归主人自己้所有。”
婆罗门！什么是接受？所谓接受就是面对愤怒指责自己้的人也生起怒火。面对辱骂诽谤自己้的人也对他们辱骂和诽谤。婆罗门！这个ฐ就是接受，互相交换怒火，互相交换辱骂和诽谤。也就相当于在宴会上共同享用美味佳肴一样。
世尊，请您原谅我刚才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶用，他们自己都会衰老和死亡，他们连进攻战斗的对象都找不到เ，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么เ计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。
世尊，我刚才在您这里傲慢的说：我作为国王，每天都要处理很多国家的大事，我沉醉迷恋那ว种声势显赫、权倾天下、生杀予夺的感觉，沉醉迷恋那种占领别国领ๆ土后傲视天下、所向无敌的感觉，沉醉迷恋那ว种军队将帅、士兵、平头百姓顶礼ึ跪拜、高呼万岁的感觉。我是他们的主宰，我让他们安居乐业，我带领他们开疆ຆ拓土，我让他们扬眉吐气，我让骄萨罗国成为ฦ周边国家中ณ的霸主！
恼不为人思，妨与乞食者。
嘲骂乞食者，沙门婆罗门。
恶之成实时，即受于苦恼。
愚者恶不实，虽思为ฦ当然。
非为制ๆ御人，此世普横行。
即刻见勿信，善制者其相。
波斯匿王许诺再也不举ะ办杀害人或众生的祭祀大典，并将此次祭祀上天的供品改成了素斋供养。这次祭祀เ大典供养上天的供品全部ຖ都是蔬菜和素食。
佛陀对出家弟子说法的事情传到เ了波斯匿王的耳中，波斯匿王立刻就将所有的奴隶、战俘、年轻女子、公牛、母牛、小牛、公羊、母羊都释放了。波斯匿王赏赐给奴隶、战俘、年轻女子钱财，并让他们获得自由á。波斯匿王将公牛、母牛、小牛、公羊、母羊全部都放入了森林，让它们随意自在的在森林中生活。
勿轻勿藐视，只要得柴薪，
炽燃火黑烟，虽然是细小，
佛陀说：“婆罗门，如来已๐经为你说法，就不应该再接受你的饮食供养，如来不是为ฦ了你的饮食供养才说法的，如来是想让你开启智慧，具足正确的修行观念。如果你执意要在如来说法后，供养如来饮食，那就是不如法的行为。因为ฦ过去的诸佛如来外出化缘饭食，如果众生没有在如来说法之前供养如来，那么如来就不会再接受众生的供养。诸佛如来随顺因缘，众生没有第一时间供养如来，说明因缘不具足，诸佛如来为ฦ众生说法为的是让他们开启智慧，为的是让他们解除烦恼和痛苦，不是为ฦ了获得供养才为他们说法的。婆罗门，你可以将这些饮食供养给其他的出家人、修行人。你不用为没有供养饮食给如来而感到เ自责，因为ฦ你内心中不正确的见解已๐经被如来除灭，你内心中由此产生出来的烦恼也已经被如来除灭，你现在已经知道如来是如何耕种田à地的，已经