大王，如何判ศ断ษ自己是否是让人喜欢和拥护的人呢？那ว就是身体行为ฦ不要去做恶行，口不说恶语，内心不生起恶念，不与这些恶的行为、言语、念想有什么เ关联，如果能够做到，自己้就是让人喜欢和拥护的人。为什么เ呢？因为做恶行、恶言、恶念的人会伤害到别ี人，这些被伤害的人会报复伤害他们的人。做这些恶行、恶言、恶念的人，他们自己也会沉浸在贪欲、愤怒、不明事理的愚痴之ใ中，所以他们无法获得安乐，他们的行为、言语、念想都会被贪欲、愤怒、愚痴牵着走，无法获得自在的解脱。
大王，同样的道理，世间的任何人，他们的身体行为ฦ做善行，口说善语，内心生起善念，他们就是让人喜欢和拥护的人，就算他们自己้说：我们是让人不喜欢、厌恶的人，然而他们仍然是让人喜欢和拥护的人。是什么原因呢？因为当他们转换一下角色，把他们对别ี人做的这些善行、善言、善念强加在他们自己的身上，他们也会喜欢和拥护对他们做同样善行、善言、善念的人。所以身体行为做善行，口说善语，内心生起善念的人就是让人喜欢和拥护的人。
佛陀说：“大王，正如你所说，确实是这样的！
任何人他们的身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念他们就没有保护好他们自己本身。为什么เ呢？因为ฦ他们身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念就破坏了内在本身的保护，所以说他们没有保护好他们自己本身。这个ฐ保护是内在本身的保护，是由á内而外的保护，是由他们本身的行为、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久。
大王，同样的道理，任何人他们的身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念他们就保护好了他们自己本身。为什么呢？因为ฦ他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念就维持了内在本身的保护，所以说他们就保护好了他们自己本身。这个保护是内在本身的保护，是由内而外的保护，是由他们本身的行为、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久。
大王，身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念就能控制ๆ自己不做恶事，由此善于约束和管束自己在任何的时候，遇到任何的事物事情都不做恶事。
大王，善于约束和管束自己้不去做恶的行为ฦ，不去说恶的言语，不去生起恶的念想的人，他们就是有羞耻心的人，他们知道什么เ事情应该做，什么事情不应该做。他们的身体行为ฦ会经常的去做善事，他们的嘴巴๒会经常的说善言，他们的内心会经常的生起善念。他们不会去做任何丁点的恶事，这些人就是保护好了他们内在本身的人，这些人才是真正保护好了自己้的人。”
这时，佛陀说偈言：
善哉自制身，善哉自制语。
善哉自制意，善哉制一切。
自制知耻者，云为ฦ守护人。