无论如何，“爱”是一种非常奇妙的感觉，在我看来，它不论发生在什么样的人之间无论是同性异性、年老年轻、婚内婚外、两人还是多人，都是美好的，都是一种不可多得因而值得珍视也是值得尊重的人类体验。虽然当事人有时不得不为了其他的价值牺牲爱，就像《廊桥遗梦》里的女主人公为了家庭价值牺牲爱那样，爱本身是没有罪的。如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为ฦ任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。
从调查的结果看，在感情方面，人们不仅有异性恋倾向与同性恋倾向之ใ分，还有爱的能力的强弱之ใ分，对爱的追求的执着与随遇而安之分。得到了爱的固然感到幸福其中会不会有自欺欺人的成份？；得不到爱的女人有的还在苦苦寻觅，有的已经不再奢望。也许很多人可以满足于结伴过日子，也许心理学研究的结果最终表明，“爱”这种感觉不过是一种错觉而已；但的确有人经历过被称作“爱”的这样一种心理过程，有爱和没爱的界限在她们心中像黑和白一样分明。
他长得浓眉大眼，又不粗鲁，很文静，还有几分腼腆。我一直没有跟他单独接触的机会，连走到离他一米远的距离的机会都没有，但是远远地看着他就觉得舒服。我那个女友和他是一班的，他们班同学一起去爬香山，照的相片里有他，我就把这张照片要过来，老拿出来看，一看就心旷神怡。“金赛调查数据表明，女性中ณ曾对r体刺激产生过可辨认的性反应的比例，在3岁时约1้％；到5岁时约4％；累计结果为：约有27％的女性回忆起自己在青春期之ใ前曾产生过性唤起。
我对他有了好感，但是没有说过话，好像暗恋似的。就那ว么远远地恋着他。
更多的女性是完全不接受g交的：“我觉得g交太脏，而且不可能有快感。”
“没试过g交，听说过这种作法，觉得脏。”
“我从生理上不能接受g交，觉得生理上不舒服。”
“对g交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇็嫩，另一个是从卫生角度不能接受。”
“我觉得g交是不能ม接受的，觉得脏。”
“我从没g交过，觉得特别脏ู。”
“g交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。”
“他说过有的人g交这种事，我说你别胡说，我不信。”
性j流在被调查的女性中ณ，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：“我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿ู势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。”
虽然有人从不和对方交流性j方แ式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：“他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。”
性j方แ式也像性j频๗率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方แ式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么เ会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个ฐ社会中ณ生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方แ式有完全不同的感觉？
在思索这一问题时，我不能不引用福柯的“凝视”gaze这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那ว些尝试各种性j方แ式的人，较少感觉到或一时忘掉了社ุ会的凝视；而那些因某种动作像动物或畜ไ牲而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为ฦ产生那么不同的看法。
至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性j体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中ณ国女性的性j方式同西方女性相比，有无宗教约束的差ๆ别ี显而易见。不必说那些欣然尝试口交g交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏ู怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为ฦ自愿的口交g交行为要判60年徒刑é在美国的某个ฐ州是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧shubຘaoinfo洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊ຘ人往往把性行为看成是一个ฐ整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概ฐ括为ฦ“快感的养生法”，他说：“养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的‘自然的’姿ู势或是不合适的作法；也从不关心手y和性障碍的问题，以及避孕的方法——后两ä方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式