华家的仙女
华家寨，一个名不见经传的暜暜通通的山区村寨。
这个村寨普通得可以让偶尔提及她的人们过目即忘甚至于只有在区县一级的小比例地图上；才能查找到华家寨这三个字。只有乡镇派出所户籍部上，才能证明这个有近千个人类生灵生活的村寨的存在。或者，你可以认为这个故事只是个夏夜星空中的一个星尘。
她，渺小得就像是大巴山中的一株小树，秦岭上生长着的一棵无人知道的小草，伏牛山上自然生息的一棵小花。她，这么เ一个即使在一个被高山峻岭阻断的不起眼的偏僻村寨，一个踏破铁鞋也难寻觅的、默默无闻的山村中都毫不引人注目的普通小女孩，怎么会突然出现在笔者的方แ格之中ณ？好事人肯定会有各种猜测：是这个村另类，还是非凡？要么เ，这个村就有出乎人们意料é的新奇古怪之ใ处？这里，还有个重要的、令人感到比较奇特的原因，那是因为，这个村寨，有一些鲜为ฦ人知的故事，有其独特的历史和渊源。我们听说过有据可查的百家姓的村庄，有围墙院落的农户，是司空见惯的。如果一个村庄只有唯一的一个ฐ姓氏，几百户人家没有一个ฐ院落，这两者又是与（？）的关系时，这可能是闻所未闻，见所未见的新鲜事，这就是这个村寨的独特之处，肯定是一个世上难寻，万里挑一的典型村庄，这就是有几百户人家的华家寨。一个村子，都姓一个姓，也不足为怪，奇特的是，这个村寨虽然只有一个ฐ姓——华姓，但整个村寨，却是由一个祖先繁衍下来的华氏家族。在乡镇户籍簿上标注的户主，以及在这个村里所有的男性，都姓华；至少有三分之一的女性，也姓华，这些女性，都是华氏家庭所生育的女儿。就此一项ำ，华家寨就已๐不同凡响了，更何况村庄建筑的独特和新า奇，更令人匪益所思，独树一帜。走进这个村寨，所有住房都是一字型排列，村民毗邻๑而居，户户相连，家家相通，户与户之间没有围墙相隔，家与家之间没有封闭院落，走出自家房门，就是公共通道。在这一字型建筑的两端，即住在两端的住户，可在这一排的端点，修建封闭这一排的厢房，以示端界。其他各门各户，完全连通，这在中国几千年农村村庄建设史上，可能是独一无二的，是村庄建设标新立异的杰作，是最具有特色的山村村庄之一。在一个偏远的山区，村庄搞成这样独特的建筑式样，可能也是绝无仅有的，在农村村房建筑上，显现出一条亮丽风景线和独特的风格。真乃是大千世界ศ，无奇不有，华家寨的建筑，可谓是天下一绝。饶有兴趣之人，不可不看，不能不看。收藏家们，更应考古论今，揭开他的文化底蕴，历史渊源。
这个村寨到底是哪个先人的后裔，建筑这样别有风格村寨的鼻祖是谁，我们没有必要去深入考证，更不需要到เ荆襄楚王立国之地去追宗找源，我们今天只能ม就事论事，深入到เ这个ฐ村寨查看家譜，听听老人们的传说，就可能找到华家寨的第一先人。是否真实可信，尚无科学依据，我们就把华家寨和传说中的先人，当做是杜撰吧。
我们将历史追溯到东汉末年。那时，皇室暗弱，群雄割据，战乱ກ不已，天下大乱。董卓窃据刘ถ氏朝政时，挟天子以令诸侯，使百姓生灵涂炭，引起全民公愤，天下争相之。董卓帐下有一员大将，姓华名雄，是一位了不得的英雄人物。他文韬武略无所不能，十八般兵器无所不精，是有口皆碑的的华家寨，虽然是明朝未年，从伏牛山麓迁移到汉水来的，但这一支脉，大有华氏家族的遗风，民风纯扑，民情纯真，民俗纯正，读书之ใ声不断，琴絃之声不绝，狩猎耕田，扑鱼捉蟹，既ຂ丰衣足食，又闲云野鹤一般。他们大行君子之风，大倡孔孟只道，路不拾遗，夜不闭户，尊老爱幼，家庭和谐，夫妻和睦，手足和气，妯娌๒和平，一个没有剥削，没事暴力，没有欺诈，尊章守道，中庸和谐的大同社会，真在华夫人遗训下，建立起来了，这和华夫人及其后续贤能之辈治家有方，处事有道，办事得体，立律严å格，是密切相关的。
华家寨的地理位置，也是得天独厚的。这和华氏子孙识风水，懂ฦy阳是分不开的。此地，处处体现中华民族的先人们，最为尊宠和信奉的吉祥数字——三。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，决定社ุ会运行，人类繁衍的，都和三有关。尧舜禹是中国的三皇，自三皇立法，便以天地人为本，以y阳中为衡，以日月星为历，以土水气为基，以佛儒道为尊，以度量衡为器，其它万事万物，都是由三演绎派生的。古人所论之道，只有那个时代的认知和道理，华家寨定居之ใ地，华夫人首选的吉祥数字肯定是三。我们不妨将华家寨的周边环境作一剖析：华家寨远墎三山：大巴山，秦岭，伏牛山，从外层包围着华家寨；近邻๑三水：丹江，堵河，汉水，该地被三条河流包围，占尽了滋润人间万物的江，河，水；该村正处在蹲式高卧海ร豹形状的湖北地形图昭示的上额，别ี再扣上黑五类的帽子。肚子虽然这么เ大了，但该干的活，那ว样也不能少，只是别闪了腰，就阿弥托佛了。大女子看妈妈行动有时不便，就从单位偷着拿回一本四游记来，王氏懒โ得动时，就随便看看这神话故事，女子可能ม怕妈妈看别的书伤神，专门拿来这么เ一个有神，有仙