“都别ี闹了，我看今天无瑕姑娘好像伤的很重,弹那曲子消เ耗体力很大，要不然也不会突然晕倒了。”星雨颇为担心地说道。
“你不是姓归名龙吗，我叫你归兄有什么เ不妥吗？”黎东来莫名其妙道。
“哦,既然你不想要就算了，反正我们留着也变不成金子。”归龙伸出另一只手，拿起珍珠，用拇指和食指一搓，明珠顿ู时化为ฦ灰灰，落了一地。
“那就一百两黄金吧，这可是天价了，这珠子如果是赝品或赃物，那就害惨我了，我可一向是诚信经营的哪。”钱掌柜那ว双小眼还在一直死盯着归龙手中ณ的明珠。
“魔波旬ຒ是欲界ศ第六天主，故又称为自在天主，其所为，在于夺取或断ษ除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。波旬常追随佛及其弟子，进行饶乱ກ、留难。其行迹所到之ใ处，遍及等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方แ，波旬皆可能ม出现。波旬既ຂ出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻๑，也频๗频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为ฦ比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法；化为ฦ细形而潜入大目犍连尊者腹中；有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。从策略上讲，波旬ຒ对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利ำ诱、诓瞒误导之能事。执大团石，两手调弄，到เ于佛前，碎成微尘，及化作大龙，绕佛身七匝，举头临ภ佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电å，出息入息若雷雹声等，这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说‘大修苦行处，能ม令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得’，这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为ฦ打糖衣炮弹：‘如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意’。佛要做的是三界的法王，而不是人间的转轮圣王，所以，波旬的赞叹和怂恿，实际上也是一种扰乱ກ。”
“那魔波旬为ฦ什么เ要阻止释迦牟尼成佛那？”星雨道。
“少爷，好大一只蝴蝶啊。”司棋指着墓碑叫道。
“人之初生以七日为腊，死以七日为忌。一腊ຘ而一魄成，一忌而一魄散。”这是道家关于人生死与魂魄成散的说法。也就是说，人出生时，每七天会生一魄，而人死后，每七天便消散一魄。这天是司马先生的七七忌，星雨带了香烛、祭品在司棋的陪同下来祭拜老师。司马不凡的墓穴建在后山一个马鞍形的山坳里，周围绿树环抱，对面是一条小溪，因为先生生前喜欢清静，所以星雨特地选了这个地方แ。看着眼前这一抔黄土，星雨不由感慨万分，自己้一心向道，假若不能臻至大乘之ใ境，也许会多活些年岁，但最终都免不了化为黄土一抔。天道无名，怎样才能ม证得大道，成得金仙啊。仰头望天，白云苍狗，一切皆为过眼云烟。
《悟真三卷》的第一卷是讲一些道家的打坐、修炼的基本法门。第二卷是讲三元诀和归元九剑，第三卷是讲五行阵法和梅花易数。至于那ว铜镜和玉简我到现在还没参透其中的秘密。
等我出去后，便寻了一安静处所，仔细研究那锦盒里的东西。根据羊皮卷上的记载知道，该道士号悟真子，原是一江洋大盗，因机缘来到悟真洞府，得到เ了前人留下来的《悟真三卷》等经卷，虽然参研了近百年但终究未能成正果，最后走火入魔，迫不得以进行尸解，时年一百三十岁。
星雨便如实回答了一些自己知道的关于剑谷的传闻。
“公子果真是博闻强记，年纪轻轻便对江湖典故如数家珍。外界的传闻都是道听途说，毕竟有许多不实之处。在一千年前，欧冶子祖师为了铸出名剑，走遍了江南名山大川ษ，寻觅能ม够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制ๆ出上等利器。最后，他来到เ了龙泉的秦溪山旁，现在两棵万年古松下面有七口井，有如北斗ç七星排列，水质明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，于是凿池储水，即成剑池。欧冶子祖师又在凤山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，用剑池里的水淬水，铸成剑坯。历经十年，终于炼出了龙渊、泰阿、工布三把传世名剑，成为ฦ一代宗师。后来，欧冶子祖师收了三个弟子，大弟子就是我们的先祖白弘景。另外的两个ฐ弟子就是干将、莫邪。干将、莫邪资质平庸，但他们执着专一，兢兢业业，深得祖师喜爱，所得传授也较白弘景多，用师傅给的上等铁英开始铸剑，用十年时间铸出了绝世雌雄双剑，虽然最后为了配炉神，莫邪ิ毅然投身炉鼎，但也是万世留แ芳了。白弘景长得英俊潇洒，玩世不恭，天赋奇高，不拘泥于师傅传授的方แ法和技巧ู。由á于找不到เ上好的铁英,他眼看师弟、师妹炼出了名剑，而自己身为师兄，却毫无建树。于是整天饮酒作乐，醉生梦死，日渐消沉。有一天他醉倒在一棵古松下，睡着了。半夜醒来时皓月当空，他现一个全身漆黑的小男孩坐在井边上，正当他要站起来时，那小黑孩却钻到เ了另一棵松树底下不见了。酒醒后，他在那棵万年古松下挖得了一块黑色玄铁，又在右边的古松下挖出一个黑色石匣，随着这两ä件物事的出土，竟然给他知道了一个惊天的秘密。”白秋水喝了一