“那就一百两黄金吧，这可是天价了，这珠子如果是赝品或赃物，那ว就害惨我了，我可一向是诚信经营的哪。”钱掌柜那双小眼还在一直死盯着归龙手中的明珠。
“才十两金子啊，这可是有了千年气候的老蚌身上采的，不但可以照明，就是磨成粉吃了，都可以让你多活个几十年啊，要不是有急用，少爷也不会把祖传的宝珠拿出来卖啊，可怜我家老爷死的早，只留แ下这几颗珠子了，呜。。。。。”归龙一边假哭，一边把那珠子费力地从钱掌柜手里抠出来，说道。
“那ว魔波旬为什么เ要阻止释迦牟尼成佛那ว？”星雨道。
“佛祖释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，他所属的释迦族是一个较为ฦ弱小的民族，经常受到เ邻国强权的威แ胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而他认识到世间一切事物和概ฐ念都在生与灭中变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为ฦ了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。一天，他来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌。释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由á最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦，以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸ถ腹，能触背脊ิ。有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到เ解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门，于是他决定重新า进食，再参玄道。释迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大的菩提树下坐了下来。他下誓愿：‘我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座’！他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。释迦牟尼在菩提树下升座之后，即圆成菩提道果，祥光照ั耀天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果。释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之ใ魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个女儿前去蛊惑他。三魔女一名爱欲，一名罗蒂乐欲，一名贪欲。她们盛装严饰，凌波微步，来到释迦牟尼身前，殷勤献媚。但释迦牟尼深心寂定，视而不见。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，释迦牟尼训诫她们道：‘你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗’？又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将、魔兵、毒虫怪兽，带上毒雷、毒箭，如蜂、如蚁杀向释迦牟尼。释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷、毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：‘我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗’？魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。〔佛教认为，世界ศ自成至坏叫一劫。〕
“人之ใ初生以七日为ฦ腊，死以七日为忌。一腊而一魄成，一忌而一魄散。”这是道家关于人生死与魂魄成散的说法。也就是说，人出生时，每七天会生一魄，而人死后，每七天便消散一魄。这天是司马先生的七七忌，星雨带了香烛、祭品在司棋的陪同下来祭拜老师。司马不凡的墓穴建在后山一个马鞍形的山坳里，周围绿树环抱，对面是一条小溪，因为ฦ先生生前喜欢清静，所以星雨特地选了这个地方。看着眼前这一抔黄土，星雨不由感慨万分，自己一心向道，假若不能ม臻至大乘๖之境，也许会多活些年岁，但最终都免不了化为黄土一抔。天道无名，怎样才能ม证得大道，成得金仙啊。仰头望天，白云苍狗，一切皆为过眼云烟。
在张员外的操持下，司马不凡的丧事办的风风光光，由于他没有亲人在这里，根据当地的风俗，所有的学生都为ฦ他披麻戴孝，还请了一般道士帮他做了道场，度亡魂。他也应该走的安心了。
等我出去后，便寻了一安静处所，仔细研究那锦盒里的东西。根据羊皮卷上的记载知道，该道士号悟真子，原是一江洋大盗，因机缘来到เ悟真洞府，得到了前人留下来的《悟真三卷》等经卷，虽然参研了近百年但终究未能成正果，最后走火入魔，迫不得以进行尸解，时年一百三十岁。
既然是死人就没什么เ可怕的了，先找下有什么值钱的东西吧。但情形却是令人失望之极，我找遍了石洞的每个角落都没现什么财宝和秘籍。虽然没找到宝贝，但打搅人家的清静却是不对的，我便在道士面前跪了下来，想给他磕个头陪个不是吧，哪想到，我头刚磕下去，道士的身子连蒲团都慢慢的沉了下去。不一会儿地面又恢复了原状。我正惊奇得时候，在我磕头的地方，冒上来一个ฐ造