我们进去时，她正躺在床上。头上戴着帽子，人显得十分疲倦，精神萎靡不振，额头上都是汗。
听照顾她的小阿姨ถ说她化疗后很难过，吃不下饭，经常呕吐，睡眠也不好。
我认同这样的说法。摇滚要求自由。这一自由绝非让许多人谈虎色变的为所欲为，而是对人类和社会完善性的另一类刺探；摇滚参与革命。这是一种号召的参与，它用狂放或温柔的形象、轻快或强烈的节奏、考究或急就的歌词，粉碎异化和现实，使不满如同蒲公英种子四处飞散；摇滚越道德。习俗和卫道士往往对摇滚大施杀手而反被肢解，其原因不在于摇滚的道德雄辨而在于它干脆无视辩论的存在；摇滚躲避意识形态。它在那些神圣立场的夹击之下如同风箱中的老鼠两头受气，这就使它意识到倚门卖笑的危险和呆滞，它宁愿在一个巨เ大的社会迷宫之中以政治直觉为ฦ诉求东游西窜，而不愿身陷哪怕是温暖如家的囹圄；摇滚无视国界。它深知狭隘的民族主义与天下一家的情怀相比，实在是可以通向丧心病狂的坦途。于是它无视四周缭绕的氤氲毒气，遥想着蓝色地球上各式花环淹了坦克，全世界的少女们奏着各式鼓点昼夜起舞，不再有种种基因口实之ใ下的生灵涂炭；摇滚崇尚激情。它用游移难定的火热焚毁种种堂皇和伪善，使艺术意味放纵的意像更加清晰强劲，它是那种已๐经喷射出地面的动荡岩桨；摇滚反抗宗教。这种反抗与其说是同上学的儿女们对阵叫板，不如说是让上帝分身无术，用摇滚的浅唱低吟取代唱诗班的虔诚敬颂โ，用电贝司和聚光灯使木鱼青灯消เ踪匿迹，用前呼后拥的世界巡演淹没寂寞难耐的云游四海；摇滚质疑理性。它固执地窥探人类的灵魂机密，不惜用狄奥尼索斯ั使人头晕目眩的酒剑斩ล剁大脑แ，让生命中的快感和悲苦尽情向极致迈进。
所以音乐่要求风格和形象的鲜明。可是由á旋律、节奏、调式、和声、表情等因素综合而成的音乐่形象本身却又是抽象的，不像生活中ณ的视觉形象那样确定和具体。因此音乐主要靠创น造情景融合的意境来表达作品的思想内容。因而也给你留下了你想象的空间。
“你是我什么เ人，我生病跟你有什么关系?”
我一听口气不对，也没多说什么，仍站在床边。过了好一会才说：“我来看看你。”
一起，
将要出行和在路上或已经回家的朋友。
我们在小城东北面的农户家，租了三楼的一个ฐ套间。小楼装ณ修得简约、朴实，体现了小城的富庶和安逸。现在的农户家的条件一点也不比城里差。煤气、热水器、和电视机等应有皆有。临ภ街有小吃、杂货、酒肆、储蓄所和水果等诸多店铺。菜市场就在附近不远处。路旁้有打打牌的，有洗晾衣服的，有的在逗孩子玩。不时传来小贩的叫卖声和走街串ธ巷๕手工匠人的吆喝声，……热闹但不张扬，宁静而不寂寞。
她们姊妹俩住里间，里面有两张小床，就像宾馆一样的摆设。我和张竞在外间，这原是一客厅，有几张沙和麻将桌等，就是没有床。好在都是地板。我们把沙等移到边上，向房东要了两ä张大草席，上面铺上褥子，倒也十分惬意。
早早吃过晚饭，稍事休息后，我们就向附近的慈湖走去。我们漫步在湖边，不时有清风徐徐吹来。我告诉他们这湖边亭子旁้有一烈士墓。湖水不深，但有很多河蚌。有一年在湖里搞游泳训练，一位同伴的脚趾被什么东西夹了一下。一看，河蚌。好家伙，大伙都不训练了，都摸河蚌，满满三大筐。把个炊事班长乐的。整整吃了两ä天。
说着，我们来到西面我过去住过的小院旁。这原是一仓库管理人员的宿舍，南北是两层具有典型江南风格的木结构民房，中间是一大天井，东面是一排一层平房，当时可能是下人的起居室；西面是墙，足有八九米高。最北头是小院，不大，听说是养牲畜的，但我在时那已是一片水泥地了。整个ฐ院子有两口水井，前后各一口。我想当年的房主不是儒生就是富商。院外就是护城河，仅两ä米宽，水不是很深。但就是那年的一个下午，一个ฐ小女孩掉进了护城河，我们的医生抢救了多时。最终，小女孩还是在那天下午……
那天下午，小女孩走了……她还年幼，应该是刚刚出升朝阳，而不是落日……
“落日镕金，暮云合璧，人在何处？”这是谁填的词？作者也是个女的？
东转转，西转转。回到เ住处已经九点多了，简单洗漱后就休息了。
大约十一点左右，我朦朦胧胧的听见她在叫我。
“什么事？”
“我冷。”
外面起风了，我关上窗户。从衣柜里拿了床薄毯，进去替她盖上，拍拍她的头“早点睡”。”
又过了会，她抱着枕头蹲在我睡的草蓆边上说：“冷”。
我起身拿过枕头放在旁边，把她揽进了被窝，搂着她。她很温顺，像一只可爱的小猫。
“那是最后的一片叶子。我以为昨夜它一定会掉落的。我听到เ刮ุ风的声音。它今天会脱落的，同时我也……”
“你不要我了？”她喃喃的说。
当古老的大海ร向我们潮动迸溅时，他也采集了爱慕的露珠。他找到了。
找到后的他如是说: