中华民族自古就有重视教育的传统，先秦春秋时代，学多出于官府。自孔子提倡“有教无类”后，私学逐渐兴盛。及至赵宋，经济的长期展，又加上封建统治者的大力提倡，学校体系有了更大的展，尤其是经过三次兴学之后，不但在国子监内设立小学，而且在地方上也设立小学，这些小学作为国家教育体制的有机部分，接受国子监或地方教育管理部ຖ门的管理。北宋年间北宋第一次兴学，是仁宗庆历四年（公元1้o4๒4๒年）范仲淹参知政事时动的，兴学的重点是：令州县立学，规定士子必须ี在学三百日方许应科举考试；改革科举ะ考试，罢帖经墨义，着重策论和经学；改革太学，取胡瑗的苏湖教法为太学改革的模式。北宋第二次兴学是王安石执政时起的熙ກ宁、元丰兴学，其主要内容有：改革太学，创น立“三含法”；恢复和展州ะ县的地方官学；恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；编撰《三经新义แ》，作为统一教材。北宋第三次兴学是蔡京执政时起的崇宁兴学，其兴学重点是：令全国普遍设立地方官学；建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；新建辟雍，展太学；恢复医学，创立算学、书学、画学等专科学校。经过三次兴学运动，宋代的学校教育有广泛的展，学制ๆ更为ฦ完备。
看着孩童们破衣烂衫的样子，苏瑛不由得联想到后世所谓“义务教育”、“教育产业化”体系的大弊端。经济不达地区的孩子竟也如同千年前的孩童一般，失学率居高不下；即便是经济相对达地区，高额的学费也让多少好苗子不能进入理想的学校，白白断送了前程；高等学校入学考试本来应当一视同仁，可入学分数偏偏按地区分了三六九等，而且总是经济不达的地区入学分数要求反而越高。教育体系本来应当是公共产品，是造福万代的千秋大业，这样的公共产品主要应当由政府提供足够的资源大力展，可是在商品经济的市场规律的渗透下，“教育产业化”竟把教育当作可以自由á买卖的私人物品，成为ฦ谋取高额利润的工具。如此下去，如何在全球化知识经济的战场上保证不败之ใ地？想到这些，苏瑛不免一阵恼火。
cນmfu布那ว黑壮汉子正使枪在兴头上，猛听得有人高声诧异，脸上挂不住，只说道；“这位官人，洒家这路枪法也是经过五七个师傅教授，怎的被你看轻了，可敢下场扠一扠？”
cmfu布只见一簇众人围住一快白地上，一阵铜锣响过，一个墩墩实实的汉子用白灰在地上散了一个ฐ圈。然后抱拳拱手，只说道：“洒家乃是关西五路上的人氏，因出外勾当生意蚀了本钱，欲回乡里，只好到贵宝地讨些盘缠。耍几路刀枪，有方家法眼，须恕罪则ท个ฐ。”说完话，绰过一条大扎枪，摆个架势，使将开来。但见得枪似蛟龙，人如猛虎，只见枪花，不见人影，端的把这条大扎枪使得个风雨不透。众人见他使的好枪棒，不觉连连叫好。那王彦本事练家子，最爱习武，听得众人叫好，不免凑上前去看热闹。分开众人看时，中间裹着一人，身不满五尺，黑壮敦实。只仗着十来条枪棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面，却是个ฐ江湖上使枪棒卖野药的。王彦见他工ื夫纯粹，没有十熟年的苦练，实在是不能使这好枪法，不觉技痒，也是一时性起，高喊一声：“这枪也使得好，只是有破绽，赢不得真好汉！”。
cmfu布“难道文明竟要毁灭与野蛮？”，苏瑛文人习气，越想越远，竟呆呆的做在地上一动不动。
cmfu布可惜这样的事情不仅仅生在宋人身上。宋代的典章制ๆ度被周边的少数民族政权广泛的吸收鉴戒，所谓倾心王化，诗书风雅。在文化上，“以华化夷”的美好思想似乎是实现了，但是西夏、辽、金学习了宋人的文明典雅的同时，也同时被他们的统治阶级弱化着进取的思想，以至相继而亡。蒙古人乃至后世的满清入关后也都是附西夏、辽、金的后辙。扩而言之，盛极近千年的罗马帝国，一样因为ฦ人们对文明骄奢般的追求，终于被蛮人所灭。
cນmfu布三人商议已定，一齐巡ำ视山寨众人，安抚众人好生休息一夜，明日便要兴兵，却叫斥候连夜打探左家庄地形。因韩猛、苏瑛二人明日要出战，曹林便让他们先行休息，自己้却布置警戒，守侯斥候的消เ息。
cmfu布二人听得苏瑛要大白天的袭击村庄，本来有疑虑，却被苏瑛一席话说的动了心，二是稍一忧郁，也都答应了。当下便分派适宜，只教曹林领ๆ着后队仍留在山林处安抚家眷，等待消息，韩猛、苏瑛二人带着前队和中队前去破敌。起先韩猛、曹林恐怕苏瑛身体不讲究，要他留下，无奈苏瑛坚持要和韩猛一并作战，二人不免嘱咐几句，却无疑义了。凌青并几个侍卫依然前后传递消เ息。
cmfu布次日一早，徐军、吴清波领着众人迤俪朝历城走去。虽然一众败兵都稍稳住，但昨夜尚有些马军逃的快，想已到了县城，必然将兵败之事说与知县吴有道。那ว知县闻此大变，必然恼怒，尚且不知道如何作他两人。想到此处，二人不免惴惴不安，又想如何疏通打点，却要陪上许多银子，心中ณ虽然不愿，但却没甚奈何。
cmfu布那ว一众人等听得回城尚有不少好处，也没有白跑一趟，俱都精神振奋。徐军、吴清波也不欲夜宿道旁，无遮无盖的，要寻一村镇好生休息，见众人稍做精神，便催促加紧赶路