这个小族出现在我们视线中ณ时，显得非常不堪，不到1้00人的规模，2๐0余个破败的帐篷，不到30่00头牲畜。站在帐篷外的族人肤色泛黑，头发凌乱，连身上披的像样的羊皮都没有几块。
当我们的墨龙旗出现在一个小部落时，引发了巨เ大的轰动。
石壁上还有大量杂乱分布的无数鸟图，都是一些浅镂刻作品。
沿左右两边，分别ี是皋陶族、莒族、郯族……等各分支小族的图腾，大小都在近2๐米见方แ，间距也差不多。
由于和莱夷族的冲突，我对少昊族暗地里还是有一些戒备心的。
大元已经建成的三城，在这个时代应该是防御能力超前的工事，加上这些粮食作储备，大元不会怕任何大族的挑衅。少昊族也不例外。
那ว么，上次趁夜袭击大元骑兵的，应该就是这个部ຖ落了，但他们为什么会跑到那么เ远的北方แ去呢？
“而且他们的村长也出现过，莱鹰只是拿着长矛站在他身后。那个村长没有莱鹰那么高。”骑兵补充道。
有了法律，我才能ม在越来越多的大元新城建设起来之ใ后，确保不会由于某一个“城主”的一时头脑แ发热，采取了远比木驼过激的手段处罚成员，而提前爆发大规模的“阶级冲突”。
在部落时代，内部冲突要么是用武力解决，要么就是村长或长老们裁é决，当部ຖ落时代走向奴隶社ุ会时，一个重要的东西――法律就要诞生了。
结果是不言而喻的，我也不知道莒族与郯族这些勾心斗ç角的东西，除了奇怪为什么盈离没有亲自带客人过来以外，就来不及细想，直接吩咐木穷隆重接待――这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。
郯族的长老们估计也不愿意在莒族的大帐内多呆，听到这个建议，纷纷喜形于色，巴๒不得快点离开，估计就算在外面吃一点干粮，他们也不愿在莒族讨东西吃。
烧第一窑陶器那ว晚，他几乎ๆ没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中ณ的猛兽会伤害大元的村长。
第一次看到我用简体记下洞中每个人的名字，是他在边上给我介绍。
斟ต酌了很久，我还是打算采用在后世沿用了数千年的“农历”。
历法的改革势在必行，但应该采用什么方式？是用“农历”还是“公历”？
“从此莱夷族自设神山，以少昊正宗自居。但又耿耿于皋陶所祀神鸟――当年少昊金天氏在各族中唯一派遣宗主ว前来封祀เ神鸟的就只有皋陶族，洞中ณ所刻就是此事。”
“在各族神鸟中，以皋陶族的最为接近宗庙所祀神鸟，以此为莱夷不满，认为少昊金天氏偏向我皋陶族，便不祀鹰鸷，反以我族所祀神鸟作为ฦ莱夷所祀！――唉！这帮背祖弃神之ใ徒！”
“少昊氏命莱夷祀鹰鸷，看来是天命所钟็，大元不过适逢其会罢了，上次大战还是在你我小的时候――嬴山，为ฦ什么เ你们就是放不开呢？”偃师仰天长叹。
“大元族对皋陶族就那么เ重要吗？”嬴山反问。
我跟木驼交待了一下，要他注意有人剪径，木驼却是一脸期待的表情。既然来到皋陶的地盘，无论如何该跟偃梁打个ฐ招呼，备好了20斤盐作礼物，我带着元昊到了偃梁的大帐外。
我亲自带了100骑，让1้0่名骑兵在前面运送物资，我们在10่公里以外跟着。这一趟却无惊无险。平安到达了贸易城。
在大元新า宗庙外，我将含有大元诸神的祷文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么เ，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷文上的神灵讲解给客人们听。
按下来是筹备大元新า宗庙的落成典礼。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个超级后世――20่世纪末的资本家们常用的策略：把生产基地搬迁到เ销售市场去！（靠――这小子也太超前了吧！）
木驼面对买家发了愁，赶快让一名骑兵回村求救。
那么从大元向西北看，那边一定有比这里更集中ณ的原始部ຖ落或者部落联盟，一定有密中得多的人口。从上次莱夷工地被袭的情况来看，应该有比莱夷更强大的部落或者部落联盟存在，那ว也可以等同于有比莱夷规模更大的人口集中区域存在。
毕竟从文明发展和人口迁移的方แ向来看，这里的部ຖ落应该是山东中部ຖ原始部落扩散出来的一个ฐ极偏的分支。
我高叫一声：“驾！”，2๐1้骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方仓皇逃遁。
这时再往前看，正南方的大草原一望无际，丘陵地区在我们右边的地平线上只有一点迹象了。
大元宗庙――不，是大元神庙中，一片寂静，只有村长元齐的祷告在震荡。
“若有敌人欲不利于大元族，祈่求诸神大展神威，佑我大元族无损无伤，大元的敌人不仅无可胜，败亦无可退！”
以上农业和外交工ื作由木青负责完成，我来协助。
对北部山地的部族，则广泛邀请代表参加我们的春播大典，尽量扩大农业生产的影响，并宣传大元族的陶器、农具、武器、建房技术甚至大元字。
俘虏们哭喊连天地住进了军营里的战俘专用营房被看管起来，但其中有一部分俘虏来自北方山地已经投入大元族的部族，原来的家人通过木青向我请求让家人领回。正为此焦头烂额的我毫不犹豫地就答应了，并立即开展清查，凡属于有穷族和其他在大元城内的部族的俘虏，全部让各族领回去，其中ณ有穷族就达到เ31人。
木驼看骑兵们已经乏็力，尽管很不甘心，还是撤回来了。
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