但眼尖的长老还是很快看到เ了大元的墨龙旗，尽管我们作为皋陶族特邀的代表，已๐经尽量做到低调，连旗杆都特意做得比皋陶的矮了一米多，站的位置也比皋陶族代表团落后了约10่0米。
20余位长老看到เ皋陶族的神鸟图和大量礼ึ物时，都欣然微笑，而且其中还有一位是早年从皋陶族派遣过来的，对偃师就更加热络了，一上来就勾肩搭背的。
回到贸易城，木驼正在拼命地虐待那新增的3๑00匹战马。
带着强烈的不甘心，我们看着这个部ຖ落消失在我们的视线里，远处的长草遮没了他们的身影，直到那ว几头高大的象也消失以后，我们才回头。
要知道在整个皋陶大族里，能ม够称得上是壮劳动力的也不超过5๓000่人――这其中ณ还男女都有。
贸易城的农业发展大计受阻于大元六年与莱夷族的战争，但大元七年则ท没有这个ฐ问题，木驼得到เ指示以后，在最短的时间内集中了近4๒00่0่壮劳动力投入开荒，这个速度和规模让我大为ฦ吃惊。
要等到大族与大族之间有频๗繁的战争，人口总量至少要比现在多出四到十倍，部族间交流与冲突都比较容易。
当然，在这个年代，人口众多也是一个ฐ部ຖ族的实力所在，但在大族与大族动辄相距20่0公里以上，走路也要10่多天到一个月的情况下，这样的实力价值也不是太大。
长老们全都一力支持――尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
同时作了一个广告，请长老们向莒族的各小部落，以及其他少昊金天氏大族宣传我大元族所有的特色产品，以便大元族能ม尽快的获得所需要的物资。
“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么样，小心翼翼地问。
果然，莒族的长老们特别好说话。
“将来大元与少昊各族之ใ间的交易，我将委托由皋陶子弟完成，所得利ำ益，大元与皋陶将共有之！”
“不知元齐族长教会了这些子弟，将有何用？”偃师问道。
厮杀在畜栏处开始重新激烈，骨质和石质的长矛插入皋陶族和莱夷人的身体，不断收割着生命。
眼看敌人已๐经攻至畜ไ栏，老战士都冲了出来，败退的皋陶族人鼓起余勇，向莱夷反冲了上去。
偃梁的情绪开始进入失控状态，偃豹来时还带了所有的牛羊，后来的部族连木棍都没有几根长的，有一个族到达皋陶族时，村长都已๐经饿了两ä天。
皋陶族内很快增加了40่0多“难民”――这些小族与皋陶族间显然是一种密切型的联盟关系，比大元族与周围部ຖ族的关系要深，后者利益关系远多于种族关系。
“村长啊！人手不够啊！陶器坊和木器坊那ว边那两ä个ฐ坏小子已经跟我说了，他们的事情忙，春耕的事情就不参加了――真是有了吃的就忘了饿的时候啊！以前他们可都吃的是大元的粟米啊！……”
开春之前，木青坐不住了，天天往宗庙来找我。
我酿这一坛酒，却是对万年之ใ后那个ฐ世界的一点牵挂的寄托。
多少才子佳人，多少昏君圣主ว，都将对错成败，离愁别绪，归结在这一杯小酌中ณ。
在服装业发展的大潮中，派遣出去的“贸易代表团”中回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
这一波潮流极速地推动了大元时装业的发展，以至“鲨鱼”开始以“预ไ订”的方式收取其他部族送过来的猎物和粟米，并从“大元学校”请了两名教师负责记账工作。
云台山古称郁州ะ山，唐宋时称苍梧山。唐李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”宋苏轼诗：“郁郁苍梧海上山，蓬ศ莱方แ丈有无间”，写的都是云台山。
这座山后世有记载的，唐宋时就叫苍梧山，明清后改叫云台山了。
我看着“鲨鱼”，感觉在纺织业和时装ณ方面将要诞生一位大腕了。
而其他族的，连这一块洗脸绝对嫌小的布条，也要一只羊才能换，而且太小只的绝对不行。
――森林里还有的部族怎么เ办？
――我们的牲口春天吃什么เ？
莱夷族不仅仅是比较大，而且已经有了早ຉ期的祭祀文化，说明人口的集中与文明的发展的确有密不可分的关系，这也是周边的其他部落不能ม抗衡和比较的重要原因。
看来吃人的说法有一定的虚传，但用人来作为祭品，则有很大的可能。
两ä天后，“兵临ภ城下”！
既然有了大元城这样的深沟高垒，那我就先利用城防，以逸待劳，用最小的损伤，给莱夷最大的打击，让这些部族看一下后世的“绞肉机”――“城防战”的威力！
“不能ม！”骑兵们狂吼！
“少康族现在是我们大元族的一员，有1้7名战士在食人的莱夷族人手里，我们能不能ม答应？！”
比孩子出世更让我费心的是一个月后的大麻收割。
最后反而是我这个当老爸的有点插不上手了。
不对啊！
我在家里的桌面上一边想一边下意识地画着这个ฐ“井”字。
里面最靠北同时也是最高的建筑达到近6米高，周围用了数十根大柱支撑，每一根直径都达到เ60่厘米左右。那ว是祭祀神灵及祖先用的，面积约有3๑00่平方米，内设我所要求的神位及祖宗灵位，一定程度上可以称为“宗庙”！
在城中ณ间的最高处一个ฐ与地面差不多有两米高落差的大型平台托起了整个建筑群，除了面向正南方แ的广场以外，其他建筑都在一个2๐米高的围墙里。
当然了，要再过一