我立即和木驼他们一起赶往莱夷。
我问敌人有多少，几名伤兵面面相觑，谁也答不上来，有的说比上次莱鹰带来的人还多，有的说要少一点。但敌人头上多插鸟羽，好像领头的部ຖ族村长叫嬴什么เ东西。
左边是茫茫的大海，右边才是一片平原，极右边还能ม看到丘陵区。
向南奔驰了一天以后，估算应该有了上百公里，人困马乏，却见正前方是海ร岸！
……
“伟大的火神，是您驱散黑暗，让我们在夜晚和山洞不会恐惧，并带来熟食！”
所以对我的压力也不是太大。
何况这些部族在大元族强大的防御能ม力面前深深折服以后，主要是想在大元这个安全的环境下生存，却没有想到过大元族会对所有加入的族人都供养起来。所以他们都反复承诺，只要让他们的族人在大元住下来，房子自己修，狩猎自己来。
我把系藤网的藤条从马鞍桥上解下扔在一旁，莱鹰则双手空空向自己的族人那边跑去，我从鞍边取下弓箭，跟在莱鹰后面追去，同时张弓搭箭，在他跑出不到เ20步的时候开弓射出。
莱鹰惊骇之ใ下，将大棒向藤网一抛，险险将藤网撞得偏向一边，网中装了一根大棒！
原来这个族原先也只有60่0来人，几年前，新任的村长开始觉得人多是好事，可以为部族看管更多的羊群和更宽的草原。
休息时我向少康族长老问起莱夷族的事。
但前几块布一直没舍得用来做内衣，而是做了一面大旗，上书“大元”二字（用的是大元字，我自制ๆ的毛笔），挂在了宗庙门口广场上新树起的旗杆上。
这还是已经入秋了，要是到了明年春夏，看我弄一套“纯天然麻布休闲装”出来，那还不得在族里瞪掉多少眼珠子！
所以我最看重的“造字”原则有两条：第一条是好认，第二条是好写！
主要是我来提供方案，由木青进行方案选择，一方面要满足使用所需要，另一方面也要有足够好的认同度――象形文字毕竟是文字发展过程中一个不可随意迈过的阶段，再说创น造文字的主要用途是表达和传播，只要能达到这个目标，写成什么样有什么区别呢？
给粟苗浇水用的水桶也可以在土鲁那ว里找得到。
农业生产用具我族土鲁在生产，欢迎大家用各族的出产或猎物来换，也可以买回去仿制ๆ。
这一通知立即产生了轰动性的效应，骑兵连来了80多人报名，都是由各族长老和村长亲自推荐的。
“大元神族”将在培训完成后，送给每个参训的战士一匹马――这让木驼肉痛了好几天。
在箭尾上连用于稳定的鸟羽都没有。
我看了看他们所用的弓箭，都采用的是拗直木为弓，削直木为箭的最原始版。
因为这让“大元标准字”在周边的50多个部ຖ落里，随时出现在那些购买了陶器的部落生活中。
而土土的“大元字”识字数也仅次于木青，达到近30่0个字，因为他经常在陶器上用“大元字”进行装饰――这种下意识的行为为ฦ“大元字”的迅速蔓延起到了我所没有意识到的重要作用。
为了筑这么大的城墙，城外自然出现了3๑米宽，两米深的“护城河”。
这在原始人的眼里，算得上“宏伟”了吧。
木驼带了一个小队回村子，让马齐安排大部队――现在有近50่0人，其中外族战士占了绝大多数，本族战士不到10่0人――只留5๓0่人守村子，其他的人在明天晚上以前赶到“草原宾馆”。
所以我们不能再等了。
首先是“村长能和上天及神灵沟通”这一消息，在骑兵的扩散下，数天内就传播到เ了120公里范围内的近50่个部落，又以平缓而持续的速度向周围扩散，当然，村长用的是一种只有神才会懂的语言（普通话）和文字（简体字），其他人是学不来的。
这一播种仪式的影响是深远的。
粉笔是我用石灰灌模制作的，每名学生得发一只――足有近2๐厘米直径，15厘米长。
学生没有作业本，桌子表面就是练习册――也是熏黑了的。
吴果则难受得要命――同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
木青根本没有任何意外或“如释重负”的表情，似乎我们的胜利是再天经地义不过的事情。
由于与老虎争生存空间是一项ำ危险而困难的任务，所以吴山族人对人的生死看得很平淡，不同的族人之间也经常为共同斗一只老虎而在两ä三个山头布阵合作――因为ฦ争得的空间是共同拥有的。
尽管吴山族的族人与我们相差ๆ不远，但吴穹却是一个异类――他能一个人和老虎搏斗ç，并平安返回――虽然没有单独杀死过老虎。
梅梅先是自己去相了多次亲，后来是保护别ี人去相亲。
木青是每年要带族人去相亲。