第一场春雨后的第二天，一个香案摆在村里开垦的10่00亩土地前，案上设香炉一一座，猪、羊、鹿首各一，案前设一个木柴堆。
我的主要任务是一篇祷ຕ文。
而每天的用餐时间延长了一半。
接下来的几天，木碓擂坏了两个ฐ。
我摆手制ๆ止了元昊想冲上来的举动。
吴穹一愣，因过度疲劳而散乱ກ的眼光一聚，随即有样学样地大叫一声：“元齐！”，然后端平长矛向我冲刺。
随后又在逃往相邻๑部ຖ落的途中，受到“骑着草原巨兽”的大元村长的追杀，并俘虏了他们的族人。
在他们说来，只是由于在同齐部ຖ落相亲时，一名战士不小心将“神器”打破了，为ฦ此受到了同齐族人的围攻――为了自卫，他们杀了人。
当然扁担的制ๆ作就很简单了。
我把木桶拆开给土鲁看，又简单讲解了一下工艺，剩ທ下的就看他能不能ม在两ä天内领悟了――两天后我就出发了。
离马群300่米处，马群看了看我们，没有什么反应。
我让所有战士站起来，排成近400米的一条线一边高吼一边向马群逼近。
但我发现临ภ产前连热水都没有，木青带着几个老年妇女只是在对着火堆不停地跪拜，念念有词地祈祷，却没有什么有实质意义แ的准备工ื作，终于忍不住行动起来
本来这件事我想置之度外，前世带来的习惯让我觉得应该远离生孩子的现场。
我又得费力纠正这种“过犹不及”的行为。
后面几天我就不用再做任何说明了，每一个战士都拿上了一个鱼网，甚至为了活捉而放弃了几次能杀掉猎物的机会――真正做到เ了“宁可放过一千，不可错杀一个”！
伐木的工作在这一天取得了突破性的进展：天黑前，尽管沟渠还差ๆ100่多米才整理完，木头已伐了近50่0根，比我预ไ想的要快――后来我发现安排警戒的同志们都“擅离职守”，投入到เ了伐木工作中。对马齐同志的管理失职，由á于我还没能ม够想到办法怎么样用他能理解的词汇批评教育他，我决定先把该同志今天的表现――有功有过――都记在心里，将来再表扬或者教育他！
次日的劳动在我和木青的安排下有条不紊ฐ地继续进行，但那ว几位摘果子的妇女同志热情高涨，不太服从我的安排，也想留แ下来挖沟――我还是决定交给她们一项ำ光荣而艰巨的任务：收集藤条，大量的藤条！
我看着计划ฐ上的任务，第二项和第三项分别是制作陶器（主ว要是锅）和弓箭，前一项是为了喝到汤！――我实在是对吃了好几天的半生的烤肉有点反胃了！要是到西餐店，哪位哥们再说“七分熟！”我绝对会爆走：我天天吃的多半只有“五分熟”！而且还多是腌过的！
我拿回被木青不告而取的“工作日志”――在部落里，村长的物品非经村长许可或分配，是不能随便拿的，长老木青是一个ฐ例外。
那解决这个问题方法是什么呢？大学政治教育的威แ力体现出来了：代表生产力水平的主要物质表现是劳动工ื具的水平！现在要解决的是生产工具的改进，也就是对捕猎工具的改进！
找到เ了解决沟通问题的方法，要解决生存问题，首要的目标是提高“生产力水平”马克思说过：“经济基础决定上层建筑”。
我刚开口问了句：“同志……”，自己้粗糙的嗓子都没让我为ฦ难，这个称呼就让我很是为难了一阵子：妖怪？神仙？但决不会是“同志”（估计不是人，更不可能是人妖）。
不管我是人，还是一个妖，现在要搞清楚的是：我是不是在盘丝洞，还是水帘洞，洞里的老大是哪路妖魔或者神仙！！
等马齐出面干涉，这名外族战士急忙把手放开，箭身“嗖嗖”地转了好几圈，才让弓身和弦的形状恢复到原来的样子。
土鲁刚好在一边休息，完整地看到เ了这一过程，作为ฦ一名优秀的木工ื，经常为钻孔挖槽而痛苦万分的土鲁看到飞速旋๙转的锋利ำ箭镟，立即放下所有工作，拿过一副弓箭开始研究。
第二天下午，当他已经在弓身正中ณ穿出一个ฐ圆孔，正在用箭尝试钻孔时让我看到了，我让他在箭身上加上横木试一下。
很快土鲁拥有了一把木工利器――钻孔器。
这是我所发现的在射箭训练过程最大的进展。
但这段时间我主要是在草原上。
骑兵即使到เ了十九世纪末仍在战场上有强大的战斗ç力，何况在一万年前。
在确认了吴山族的部队还是没有骑兵的情况下――他们也实在搞不明白我们怎么能ม追得上那ว些“跑得比风还快”的野兽，又是怎么能把如此强大的生物变为ฦ战士们的朋友的，唯一的可能是“大元神族”的村长确实有他们的不知道的能力――我决定让骑兵发挥出尽可能大的作用。
“骑兵连”享受到เ了“魔鬼训练”待遇。
以至于木驼到后来宁可面对豹子或吴穹。
从单兵训练到小组对抗，再到大组对抗，还有人兽对抗、长途拉练等课目。
最后，为了仿真，我甚至让马齐带上一队步兵，在有藤盾和弓箭的条件下和骑兵进行对抗。
骑兵则带上了藤盔和牛皮护胸、护背，马身上也披上了藤甲。
对抗的结果是，在一比四的情况下，双方能基本打平，一比五以上，骑兵必须ี撤退，而一比三时，步兵没