原。这样，在稍后的日子，我们就有了对现实生活的渴望，我
豫，而应该努力抗争，正如我们只要还看到一小片蓝色的天空，
这些梦带着预示的内容，在我们醒来的时候就被我们遗忘了，
以别人为榜样，因为各人所处的位置、境况、关系都不相同，
这一条规则同样适用于写作文体和风格：对某种拙劣文体
上所应抱有的期待；明白了如果不是为情势所迫，那么最好就
智力都相当低劣的人，能够一眼就认出对方，他们多么渴望能
式的人物：左手拿着鼻烟壶，右手捏着一撮鼻烟，向男主角进
们个人的事务——很容易就会蒙上一层危险可怕的外衣，变成
零的存在。时间的流逝越来越迅，我们更愿意把此刻的时间
就具备了真正的人生智慧。
西，正如在一个集合概念下面所包含的各个单一事物。在我们
出戏，一台糟糕的话剧；它烦闷、乏味，依靠机械、服饰和包
定的顺序，我把它们分为四部分，第一部分是泛论；第二部分
人现的功劳甚至就建立在他克服了困难而获得了这些资料
在意的人。这是因为前者只投合自己同时代人的口味，但后者
社会阶层的荣誉为代表。决斗对于社会阶层所代表的荣誉是拉
这样，在人们的聚会中，精神的优势才会得到它所应得的优先
马略主动提出向这个领提供一个退了役的角斗士，这样他就
成文的惯例，也是反映这种荣誉的镜子。
只需要保有就行了。根据这一点，缺乏声望就是默默无闻，它
面——他们就打算站在绞刑架的梯子上面宣读这篇演说。从这
缺点和不足——这在人与人之间的谈话里面已经如此，在国家
着是植物王国，以及植物的那些麻木的自我陶醉；再接下来就展到了
把这种情形表达清楚，我们可以这样说：这个人的重心在他的
是每一个人的生命存在开出的花朵，或者毋宁说是果实。也只
我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，
是相对的好处相比较，我们自身的价值，可以说是绝对的。由
一类的词同一种类，但叔本华概念中的“9ille”，其现象却是
出版说明
耗的状态，那情形确实是相当凄凉悲苦的。因此，随着老之将
至，对钱财的执着和占有欲就越有增无减。相比之下，从人
生开始到成年，甚至直至成年后的某段时间，就人的生命力而
言，我们就像把利息收入存进本金，花费的利息不但自动赚回，
本金也在不断地增加。如果我们能有一个足智多谋的顾问细心
理财，那我们的金钱有时候也会有这样的结果。青年时代多么——
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226人生的智慧
幸福！老年时期又多么悲惨！尽管如此，青年人应该爱惜自己
的青春活力。亚里士多德现：能在青年期和成年期都在奥林
匹克比赛中获胜的人寥寥无几。因为他们早年的艰苦训练、准
备消耗了他们的生命力，到了成人阶段以后他们的力量就难以
为继了。肌肉力量是这样，神经活力也是如此，而神经活力的
外在表现就是所有智力方面的成就。因此，早熟的神童就是温
室教育结出的果子，他们在童年时引起人们的诧异，但之后就
沦为思想相当平庸的人。甚至那许225多的博学者，在早年为
学习古老语言而强迫性地耗用了脑力，为此之过，在以后的日
子，他们变得思想僵硬、麻木，失去了判断力。
我已经指出过，一个人的性格看上去会跟他的某一个人生
的阶段特别和谐一致。这样，到了那一特定的人生阶段，这个
人就显示出他最好的面貌。某些人在少年时代招人喜爱，但这
种情况随着时间消逝而去；一些人在中年段特别活跃、能干，
但到了老年以后，却变得一无是处；也有不少人到了老年才表
现出自己最好的一面，他们既温和又宽容，因为到了此时，他
们更富于人生经验，为人处事更加泰然自若。这种情况多见于
法国人。这一切肯定是因为人的性格本身具有某些青年、中年
或者老年所特有的气质特点，这一气质特点与人生的某一阶段