所以世间一切的事物都是在随时变化的，大房子从刚刚修建好的坚固、漂亮、宽大，到后来的破损、垮塌、消失不见，正是在说明随着时间的流逝世间的一切事物都会灭除殆尽，没有一个永恒存在的东西，所以如果贪爱宽大漂亮的房子，而认为这个房子是我的，我拥有这个房子，就会被房子所束缚，所捆绑。当房子被别人抢夺，当房子破损、垮塌，就会悲伤不已，当初对房子有多大的喜爱之情，有多大的贪爱之心，当失去房子的时候，当房子破损、垮塌的时候就会产生多大的痛苦！如果明白房子也是会破损，也是会垮塌，也是不可能永远拥有的道理后，当失去房子，或者当房子破损、垮塌的时候内心就不会那么痛苦，因为房子本来就不可能永远的属于自己。
兜那婆罗门继续问“那尊师是龙王、夜叉王护法神、福德神、乾闼婆王乐神、阿修罗王战神、迦楼罗王金翅鸟王、紧那罗王歌神、摩睺罗伽王大蟒神、人类，非人不是人间之人其中的哪一位吗？”
身体行为不做恶行，口中言词不说恶语，心中念想不生恶念；除去烦恼的杂草，随时都受持戒律，就如同随时都有适时好雨灌溉良田；辛勤培育善心因果的秧苗，就能获得福德果报的大丰收。
婆罗门说“世尊，您说的太好了，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧。”
马老了，跑不动了，就不再给它们吃大麦。孩子长大了不赡养老迈的父母，让父母沿街行乞。这样的人不知道饮水思源，不知道没有父母就没有现在的自己，他们将会被世人唾弃，将会被子孙驱赶，沿街乞讨！
不信奉佛法的人，他们刚开始经常的来听闻如来说法，信奉三宝，遵守如来所制定的戒律，精进多闻、乐善好施、布施供养，按着如来所说的教法实践修行，开启智慧、深信因果！他们刚开始对如来的正法坚信不疑、受持戒律、广为布施供养，经常听闻佛法而受持，确确实实是按着因果的律法行事！
骄慢婆罗门听见大众的议论后，一言不，他问佛陀说到“世尊，应该对谁不骄慢？应该尊敬谁？应该对谁细心照顾？应该对谁恭敬供养？”
如果没有什么钱财，生活却过得奢侈浪费，这样的生活就叫无花之果，没有种子的获得，就无法下种持续的获得果实，除了增加自己的贪yu、愚昧之外，什么也不能得到！最终当福报耗尽后，就会贫困潦倒！
他们如果在老年的时候痛定思痛，跟随如来出家修行，按着如来所说的教法实践修行，遵守如来所制定的戒律，也能证悟须陀洹果位。
若身不害、若口不害、若心不害，则为称实。
突逻闍婆罗门若有所悟的说到“我之前对您恶意的辱骂，还拿沙土打您，您却耐心的为我讲说法理，想要让我开悟，想想我刚才的行为真的是非常的无礼，我也不是一个不讲道理的人，我刚才因为愤怒而失去了理智，被愤怒谋害了，我的愤怒确实也让我自己受害了，我的愤怒对于您这位已经灭除一切烦恼痛苦，灭除一切系缚捆绑的清净人来说，根本不起作用，我自己倒是被弄得气脉不顺、七窍生烟。我也仔细的想了想，我弟弟既然是自愿出家的，这个就是他自己做出的决定，父母也同意了，与您没有什么关系，我再在这里喋喋不休、故意刁难您就太无理取闹了，我刚才听您说法，也确实获得了法益，开启了智慧。我在这里向您忏悔，我刚才确实是愚昧无知，对您恶语诽谤，希望您能够接受我的忏悔，我以后再也不会恶语辱骂、诽谤任何人了。
您刚才对如来恶意咒骂、诽谤，如来并没有以同样的方式回应您，而是告诉您法理，希望您能够以此开启智慧。咒骂、诽谤他人，其实是在咒骂、诽谤自己，最终受害的是自己！”
这时，佛陀说到“诸位大王，您们所辩论的观点，都是从自己切身体会中得出的结果，这眼见妙色、耳听妙声、鼻闻妙香、舌尝妙味、身触妙觉产生的五种中，能够让接触这五种不同境界的人如痴如醉、神醉心往、不能自拔的就是这个人他认为的最妙不可言的！”
大王今当知，贫穷好施者，有信无瞋恚，惭愧而好施。
佛陀说“大王，同样的道理，布施供养已经远离了五支，成就了五支的修行人就可以种植下无量无边的福田！布施供养这样的修行人就能获得大福利、大果报！
王所乘宝车，终归有朽坏；此身亦复然，迁移会归老。
阿闍世王说“我也不是一个不讲道理的人，舍卫国的人太傲慢了，如果他们不那么的傲慢，我也不会出兵攻打他们。世尊，我也知道打战会死很多无辜的人，我作为一个国家的大王，怎么会不知道呢？我们国家过去因为战争弄的家破人亡的人仳仳皆是。没有男人的家庭，女人和孩子的生活也非常的困难！世尊这些我是知道的，但是作为一个王，要考虑国家未来的展呀，波斯匿王与其他的国家结盟，他们想干什么呢？如果他们结盟来欺负我们的国家，来入侵我们的国家，我们的国家迟早会灭亡，所以我想长痛不如短痛，干脆倾国之力来一次大战，先将舍卫国灭了，消除掉我们国家的祸患，这样就不会被他们灭国！世尊呀，我动战争，也是迫不得已的，也是为了我们国家的长治久安呀！”
大王，您的国家有派军队戍边，守卫国家的安全吧？
波斯匿王听完佛陀说法后说到“世尊，刚才您说的法，让我的内心不再那么悲痛了。世尊，每一个人都会死去，这是世间的真相，确实是这样的。世尊，我与其为母亲过世的事情悲痛欲绝，还不如为我们的国家，为我们国家的老百姓多做一些利国利民的好事情，把我们的国家治理成为太平盛世，让我们国家的民众丰衣足食、安居乐业。
波斯匿王说“世尊，我愿意遵守世尊制定的戒律，愿意按世尊所说的教法修行，世尊，请您让我皈依您，我愿意做世尊的在家修行弟子。”
佛陀说“如来也没有如来涅槃后不存在的见解。”
第二种粗暴的教导方法，就是说杀生害命，偷盗抢劫别人的财物，欺骗别人，与别人通奷，挑拨离间别人的关系，恶语毁谤别人，说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，喝酒，吃有迷醉性的药品、毒品，不信因果，生贪心，怒气，这样经常去做去行就是恶行，经常的去做恶行就会得到恶报。自己对别人造下什么恶，以后别人也会用同样的方式对待自己，也就是转换一下受害的角色。
第三种无法种出粮食，偏远地区的盐碱田，就如同外道，我也会为他们说法，告诉他们正确的修行方法，他们能够接受多少，就接受多少，甚至于只是接受如来所说法义的一句话，他们也将得到无量的功德利益，也就像在黑夜中点亮明灯一样，让他们能够看见脚下的路，知道该怎么走！”
三、正语，要有正当的言语，就是不要说假话，不要说挑拨离间的话，不要说恶语诽谤的话，不要说不正经婬秽的话，不要说戏谑逗趣的话；要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！说话的时候一定要先考虑对方的感受，如果能够给对方带来希望、美好、鼓励、信任等等愉悦欢喜的感受，就应该多说；如果给别人带来的是愚昧、愤怒、贪爱等等产生烦恼痛苦的感受就应该不说！也就是言语一定要照顾到说话对方的感受！就仳如，你怒骂下属，所以你的下属也会因为愤怒而私下的恶语中伤你，如果你和颜悦色、善语开导，你的下属就不会生气，就不会诽谤你！
佛陀告诉大将军“所以刚才你再三请问我，我都让你别问这个问题！”