虽然如燬，父母孔迩。
塞：秉性诚实。渊：用心深长。
人们在现实生活中，或者朋友相得，促膝而交；或者家人相亲，天伦尽享；或者人相悦，款洽备至，都是至至性之人所追求的至至爱的境界。但是人事有浮沉，人生多乖违，往往是聚散无常。因此苏轼在《水调歌头》这词中出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨。而且古代的交通非常不方便，一朝分离，不知何日才能再相见，就连通信也不是一件容易的事。汉代的五诗旧题《苏子卿诗》四中的第四中说：“良友远离别，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长。嘉会难再遇，欢乐殊未央。”相见欢聚难以如愿，悲离之也就油然而生，别离也就成为人生不得圆满的一大遗憾。江淹的《别赋》中提到：“黯然者，唯别而已矣。”对于天性敏感的诗人来说，别离则更易伤。他们触之于怀，而为诗，以其空灵澄澈的诗意和独特的人生体验，加以艺术的表现，总能道出常人所不能的种种离别绪，所以也就更加能够达到撼人心魄的效果。因此，送别也就自然而然地成为中国古代诗词中最常见的一种主题。
之子于归，远送于南。
liu：姣好的样子。
这诗为我们展现了一幅月上柳梢头，惊艳月光下的古典浪漫画卷。
9倩：笑时脸颊现出酒窝的样子。
我们不知道第一个缠足的女子是谁，但是可以想象得出，她的身体肯定不太健康，所以才导致足部育不良，但是她偏偏又天生丽质，于是就招来一些庸人的模仿，她们模仿不出她美丽的容颜，便想要走捷径，只学了她的一双小脚，模仿出一样的身形步法来。据说，李煜为了使妃子们的舞姿看起来更为曼妙，就下令要她们将帛布缠于双脚。小脚女人走起路来必然是摇曳可人的，这就大大满足了中国男人们小小的虚荣心。但男人们似乎觉得这样做还不够，于是，他们又通过道德美学等一切手段去影响中国女性接受这种畸形的审美准则。然而令人惊讶的是，这种畸形的文化也有着旺盛的生命力。清兵入关以后，将汉人的礼俗通通消除，但只有缠足的恶习屡禁不止，后来甚至还将其扬光大。缠足似乎已经成了中国男权时代的一个象征。
翟茀以朝1，大夫夙退，
南山乔木高又大，切勿树下歇阴凉。
之子于归，秣其驹。
1右：弯曲，迂回。
秋天是一个能够使文人心旌摇荡、抒丰富感的季节。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”、“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”。秋风、秋雨、秋叶，不知在这种萧瑟的秋意中有多少感化成了漫天飞舞的诗句。这其中一定会有这《蒹葭》。
水鸟关关的鸣叫，栖息在河中沙洲。
第二章，以缠绵悱恻之，直率地写出自己对贤淑女子的倾慕之心和相思之苦。这个青年男子所爱恋的乃是河边一位采摘荇菜的姑娘，“参差荇菜，左右流之”。荇菜，是一种水生植物，叶径一二寸，马蹄形，可以食用。“左右流之”，是描摹姑娘采摘荇菜时优美的身姿，顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右地去采摘。“流，顺水之流而取之也。”朱熹《诗集传》正是这位采摘荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，无法忘怀。“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服思念”非常形象地描写出了他追求、想念那位女子的迫切心；“悠哉悠哉，辗转反侧”，是写他的相思之苦，已经到了寝食难安的程度。悠，长的意思，形容夜漫长却无法入睡，也是在描写绵绵不断的忧思。这里把两个“悠”字，以感叹的语气说出来，使其感彩得到加强和深化，把长夜无眠、思绪万千以至寂寞难耐的相思之苦，都深深地表现了出来。
《国风邶风雄雉》
《国风齐风还》
《国风邶风谷风》
《国风齐风南山》
《国风唐风有杕之杜》
《国风秦风蒹葭》
《国风陈风宛丘》
《国风桧风匪风》
《小雅鹿鸣之什四牡》
《小雅鹿鸣之什采薇》
《小雅小旻之什小弁》
《小雅小旻之什巷伯》
《小雅小旻之什大东》
《小雅都人士之什何草不黄》
《大雅文王之什绵》
．路
《国风郑风遵大路》
《大雅文王之什皇矣》
．逵，四通八达的大道。
《国风周南兔罝》
．梁，桥梁，浮桥。
《大雅文王之什大明》
堤坝
．，河堤。
《国风周南汝》
．漘，河坝。
《国风魏风伐檀》
8．防，堤防。
《国风陈风防有鹊巢》
9．梁，捕鱼水坝。
《国风邶风谷风》
《国风齐风敝笱》
《国风曹风侯人》
《小雅小旻之什小弁》
《小雅小旻之什何人斯》