服术方∶《大清经》云∶服术，令人身轻目明，延年益寿，颜色光泽。白更黑方∶取术好白者，刮去皮，令净、末，下筛，若以酒浆服方寸匕，后食，日三。常使相继，老而更少，气力充盛。弘农人刘景伯服之不废，寿六百岁。八月取之甚好。服术禁食桃。
又方∶末当归粉之。
张生子吉昌，身体无咎，富贵。一云∶可以移徙，嫁娶，贾市，百事皆吉。
又云∶一法先以水洗胞，令清洁讫，复用清酒洗胞，以新瓦瓮盛胞，取鸡雏一枚，以布若缯缠雏置胞上，以瓦盖其口埋之。按十二月图于算多上藏之吉。其地向阳之处，深无过三尺，坚筑之，勿令也，大吉。男用雄雏。女用雌雏。一说云∶如来云∶我不杀生，故得寿长，何杀生求寿命？故不疏之。
凡四味，切，于绢袋盛之，以清酒一大升，浸七日，温服一盏，日三。
《僧深方》解散甘草汤治散烦闷不解方∶甘草一两半茯苓一两生姜一两
《夏侯氏论》云∶观世人了不解寒食药意而为节度者，又大误。以不解修误法，安得不有顿踬耶。遂不思故而其怨咎于药，此药正不宜以病进时服也，当以病退时服之。此药以助正气为主，病进时则病气强、正气弱，药不能制也。病退则因气强遂扶助之，遂凌病气矣。
《范汪方》治灸疮出血不止方∶莲子草汁注中止，冬月未干者敷之。今按∶《本草》云∶鳢肠，针灸疮、洪血不可止者，敷之立已。一名莲子草。
卷第十六治瘤方第十五
凡十三物，冶下筛，以蜜和丸如梧子大，空腹以饮服十丸，取二三行快利，常服为微痢。
《范汪方》治尸注毒痛往来方∶烧灰杏子中仁熬令紫色
又云∶二车丸主临饭腹痛不能食，复又大便难方∶大黄十三两柴胡四两细辛二两茯苓一分半夏一两
《广济方》疗霍乱心腹痛烦呕不止方∶厚朴四两橘皮二两人参二两当归二两藿香一两高良姜四两，切
又方∶灸第五椎并左右相去一寸五分。
又云∶浓煮猪槟榔，饮三升，虫则出尽。
卷第五治咽中如肉脔方第七十四
又方∶铜器近耳边打作声，即出。
三味，下筛，渍酒，服五分匕，日再，不知稍增，以知为度。
承山二穴∶一名鱼肠，一名肠山，一名肉柱。在兑肠下分肉间陷者中。刺入七分，灸五三阴交二穴∶在内踝上八寸，骨下陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。足太阴脾，又飞扬二穴∶一名厥阳，在外踝上七寸。刺入三寸，留十呼，灸三壮。足太阳膀胱。主∶下阳交二穴∶一名别阳，一名足。在踝上七寸，斜属三阳分肉间。刺入六分，灸三壮。
荠和名佐歧久佐奈，一名美乃波。
《医心方》三十卷日本·丹波康赖撰著。上海科学技术出版社1999年1月出版王大鹏、樊友平校。该书是据日本现存最早版本---半井家本为底本，旁参安政本、仁和寺残本、1909年浅仓屋本等整理完成。本次整理，将中国已佚数百年的而潜藏于日本的《黄帝内经明堂》、《小品方》残卷一并收录、整理。
又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之。谓卯、午、酉时，临欲导引，宜先洁清。
又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃止，名曰练精。
又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指，少阳令热，以熨目，满二七止。
又云∶常以黄昏指目四，名曰存神光满。
又云∶拘魂门、制魄户，名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者，两手大母指本内近爪甲也。
此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之，邪气百毒不得入。握固法∶屈大母指着四小指内抱之。积习不止，眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。
又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下，以舌熟kt二七过，嗽漏口中津液，满口咽之。
三过止，亦可二七喙齿，一喙一咽，满三止。
又云∶旦起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。
又云∶清旦初起，以两手叉两耳，极上下之，二七之，令人耳不聋。
又云∶摩手令热，以摩面。从上下，止邪气，令面有光。
又云∶令人摩手令热，当摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气热头痛疾皆除。
《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后，皆使员匝温温然也。顺摩头，若理栉之，无在也。谓卧初起先宜向壬行此法，竟乃为kt手及诸事。
《千金方》云∶自按摩法∶日三遍，一月后百病并除，行及走马，此是婆罗门法。一两手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉，翻覆向胸；一两手相捉，共按髀左右同。一两手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑左右同。一如拓石法左右同。一以拳却顿，此是开胸左右同。一太坐殿身，偏如排山。一两手抱头，宛转髀上，此是抽胁。
一两手地，缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上左右同。一大坐曳脚，三用当相手反制向后左右同。一两手拒地回顾，此是虎视左右同。一立地反拗三举。一两手急相叉，以脚蹋手中左右同。一起立以脚前后踏左右同。一太坐曳脚，用当相手拘所曳脚，着膝上，以手按之左右同。
凡一十八势，但老人日别能依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲。
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。
又云∶人无问有事无事，恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏，即风气时气不得着人，此大要妙，不可具论之。
《唐临脚气论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度，令手着指渐至脚心，极踏手用力攀脚，每日如此，脚气亦不能伤人。
《苏敬脚气论》云∶夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人按，勿使邪气，稽留，数劳动开节常令通畅，此并养生之要，提拒风邪之法也。
卷第二十七行止第六
《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须行。
又云∶凡行立坐，勿背日月。
又云∶寒跏趺坐，暖舒脚眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。
又云∶或行及乘马不用回顾，回顾则神去人。
《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。
卷第二十七卧起第七
《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。
春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之则伤。
《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。
虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。
又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。
又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪恶从入。
又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
又云∶睡不厌kt，觉不厌舒。凡人舒睡则有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃可舒耳。
又云∶丈丈夫头勿北卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。
又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。右胁着地屈膝。