从上面的选择可以看出，风水认为雌龙比雄龙更重要，更容易把握。在地理学上，低圆而树木茂盛的雌龙，正是土地肥沃、人民富裕的典形地貌。
做学问从根基做起，看风水从龙脉看起，学道从源头学起。龙脉分五行九星，这些可以从《撼龙经》中学习，不在此赘言。在这里和大家分享更回归根本的龙脉吉凶辨别法。通过这些辨龙之法，可以简单准确地体现道的本性，就算不懂五行九星繁复变化，一样可以在多数情况下看准龙脉吉凶。在城市，可以通过龙脉判研估计此城的大吉凶与展前景以决定去留；在住宅，可以估计出是否有长久吉运，如果附近有良好的龙脉，做好家居风水就会大有前途；在祖先墓地，可以看龙脉估计吉凶的倾向，就算自己不精通风水，也不至于懵然无知大难临头才请风水师来救应。
明明是空虚的道却用之不尽，深远而像万物的起源。道不显露锋芒，以简驭繁；道在光明时如光明，在尘垢处如尘垢。在幽暗中依然不湮灭。我不知道从何而来，仿佛在天帝存在之前就存在。
《道德经》完成之后，历史进入战国时代，一场战争能夺去几十万人的生命；近代世界大战每次死亡几千万人，老子担心的一切都生了，只有他的道没有普世实行。道家之道是为了“生”而存在的，以《道德经》阐而出的道教，终极目标也是“贵生”，如此善待人类和人性的道有那么难懂吗？有那么难做到吗？道又是什么？
第5讲以柔克刚话不争——“上善若水”说尽道家核心
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左边是脚走在路上，右边是个字。““字没有一阴一阳之义，因为这个字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之前的一千年创造出来的文字上。
所以，“道”字的本义不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。
在周朝，能看到对方脸的路就是一条了不起的大道，因为一般路径都是盘山弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意义。我在江西工作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左侧是陡坡，右侧是水田，人要让路还得找地方站，不然就要掉到田里踩一脚泥。我问县长：“官道如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，至于民众如何安全通行和货商交通，那是老百姓自己的事了，县令大人不管这些。