师卦上坤下坎。坤为川也就是大河；而坎为水。结合在一起大河流水。
如果我的看官里有大家请你们把例证贴过来我也省得去东寻西觅了。
涉步行过河。
想起来可能是已经能感受到这种潜意识了吧。
需卦是什么意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐。
▅▅▅▅▅九二需于沙小有言终吉。
有说通祭祀的“祀”。
最后还是要感谢一直支持我的读者们你们是我坚持下去的动力。
您所说的和我所说的很可能都不是易的原貌但是我从历史的记载中找到了支持卜筮说的依据所以我这样相信着您所说的我没有足够的历史证据来证明所以在我的叙述中就不加以吸收了。
还是要提醒大家我们要把握自己的路径迷信象数是迷信迷信义理也是迷信迷信科学也同样是迷信。走自己的路让别人说去吧。
这一步要求我们随意而成不要刻意也别极端比如一手拿一根另一只手四十八根。
而周代又是所有朝代里面（除了民国和共和国）最不信鬼神的。即便是封建也绝对不迷信。
乾为天；坤为地；震为雷；巽为风；坎为水；离为火；艮为山；兑为泽。
▅▅▅▅六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
3、钱穆。每个国人要对自己祖国的历史有一种温情与敬意。虽然在易学上没有太多的帮助但我从他的身上看到了为了传统文化的沿袭而努力的样子看到了那种民国时代的学者的不屈不挠。在他的身上我找到了精神的慰藉——我不是一个人。
▅▅▅▅▅乾▅▅▅▅▅兑▅▅▅▅▅离▅▅▅▅▅震
利牝马之贞就是“利贞”“牝马之”是修饰词。可能围绕“牝”也就是母性个体的特征体现在两个方面。第一是求问、做事方面也就是利于去做畜养、抚养、繁殖的事情浅白点就是涉及“性”的。《易》里面有关性的叙述都用了隐语这里也可能是。还有便是强调马的特性也就是吃苦耐劳可能表示后面说到的公务员。与乾卦所表现的积极向上相呼应构成坤卦的核心。表示的意思也就是“踏实苦干则有利”。
为什么整除这些东西来忽悠？听我慢慢道来。
▅▅▅▅▅九五飞龙在天利见大人。
易表示变化。
周表普遍。
古文学派就是标准的学院派成天捣鼓谁也看不懂的蝌蚪文。他们这些文献材料的来历不明不是什么拆孔子宅就是什么夹壁藏书后人多有置疑可不管怎么置疑以当时的考古与古文字水平想造假还是有一定难度的。到了东汉后期才出来几个像样的人物如马融、郑玄等古文学派才与今文学派分庭抗礼。到了清代更是成了风尚。可问题在于哪怕是汉代与古文也差了好几百年再加上什么缺损、通假能不能解释清楚从古至今谁心里也依然没底儿。我也一样。所以我们要去解释就要有一套方法。
后夫凶后到的倒霉。可能是古代故事。高亨《周一大传今注》引《国语·鲁语》“昔禹致群臣于会稽之山防风氏后至禹杀而戮之。”
结合这两句如果“后夫凶”真的是历史故事那么我们则可以将“不宁方”理解为朝鲜。但这仅仅是猜测所以我们还是存疑吧。
卦辞大意为依附吉利。重视筮法吉利可以长久的做事不会有灾祸。不安宁的边远小国到来落在后面的就要倒霉。
有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
比亲附。理解为“辅佐”也能解释通。
盈满器也。充满了容器。
缶是一种瓦做的容器。圆腹小口盛酒用。
它《说文》描述了半天其实就是蛇。很多注本将其解为“意外”。在我看来与青龙、白虎、朱雀并列的玄武这一北方神兽造型为蛇缠龟（或龟蛇）那么蛇应当是一种灵兽虽然未必可能与龟一样表示祥瑞起码也应当是表刑罚、司战争之类的象征吧联系卦辞这里表现的可能是一种警兆。
初六爻辞大意为满怀诚信去依附不会有灾祸。诚信满溢出酒杯最终跑出一条蛇吉利。
比之自内贞吉。
内内心或是内部。
比之自内发自内心的亲附或者说是来自内部的亲附也就是团结。考虑到六四爻“外比之”那么这里采用后者比较恰当。如果将“比”理解为辅佐那么就是在内有人辅佐。
六二爻辞大意为内部团结起来吉利。
比之匪人。
据可靠谣传本句后面还有个“凶”字。不过证据单薄姑且一听。有没有不影响理解。
匪人传统解法解“匪”为“非”。相当于“所托非人”中的“非人”不适当的人。按闻一多说匪人通“罢人”。周时作恶一方却不致判刑的人叫做罢人基本上等同于我们嘴里的地痞流氓。
六三爻辞大意为依托了不靠谱的人。（凶险）或者是辅佐不恰当的人凶险。
外比之贞吉。
外比之外面也有人来依附那是朝贡来了。那么卦辞中的“不宁方来”则可能是远方的小国找我们来解决纷争。猜测而已缺乏证据。
六四爻辞大意为外面有人来依附吉利。或者外面有人辅佐吉利。
显比王用三驱失前禽邑人不诫吉。
显头上的明显的饰品。引申为光明正大的。
三驱古时王者狩猎时要从三面驱赶留出一面让动物跑以显示自己的好生之德。当然也有说狩猎一年三次为度。但无论哪一种都表明对“可持续发展”的重视。
诫告诫。也有说通“骇”惊骇。
下面又是断句问题
王用三驱失前禽邑人不诫
王用三驱失前禽邑人不诫
先看“邑人不诫”邑人比较好理解狩猎地区的居民。麻烦在“不诫”。大概“邑人不诫”有四个层面的解释。
邑人不诫邑人不告诫王说明王做得比较好。
不诫邑人王不告诫邑人。说明王比较大度。
不骇邑人没有吓到邑人。王不太过分。
邑人不骇邑人没吓到——猎物。这个是闻一多提的没那么马屁。
马屁程度逐步下降。有了这四种解释前面怎么断句也就无所谓了就是构造出不同程度的马屁罢了。
看到诸多注家不遗余力的为“显比”这一爻粉饰我没有理由不将“显比”理解为拍马屁。
九五爻辞大意为拍马屁王有好生之德邑人们阿谀不止。
比之无首凶。
上六爻辞大意为想要亲附却没个首领凶险。