梨花也真是美。纯白之色，那种白，白得古香古色，白得好像这世间其他的白，对其都是一种抄袭。
一到移根须自惜，出山难比在山时。
疏影。暗香。几枝横斜，朗朗有致。黄昏的窗棂揭开，窗外梅枝筛月影，依稀掩映。梅，就似那林下美人，就着水月，与山抒怀，与风含情。如此微吟相狎，无歌亦痴，无酒亦醉。
不似花，让人怜得彻头彻尾，亦不似树，天生就是让人放心的样子，它是藤，生命里带着满满的纠缠与依附，像一个苦命的女子，整个生命为着一份爱情来活……白皙的面庞，细长的眉眼，心里住着浓稠的悲欢，遇着了风雨，就勾起了往事，瘦瘦的身子倚着木格子窗，眼泪簌簌地落，窗外的紫藤，也簌簌地落……
长江流域的文物明证
陆羽在茶学上的成就，主要是《茶经》一书。《茶经》全书共七千多字，分三卷十节，卷上:一之源，谈茶的性状、名称和品质；二之具，讲采制茶叶的用具；三之造，谈茶的种类和采制方法。卷中:四之器，介绍烹饮茶叶的器具。卷下:五之煮，论述烹茶的方法和水的品质；六之饮，谈饮茶的风俗；七之事，汇录有关茶的记载、故事和效用；八之出，列举全国重要茶叶产地和所出茶叶的等地；九之略，是讲哪些茶具、茶器可以省略；十之图，即教人用绢帛抄《茶经》张挂。对于《茶经》，我国不论是大陆还是港台，论着很多，但我们认为陈彬藩先生在《论茶经》中的三个标题:“茶叶百科全书”、“茶叶文化宝库”、“世界茶叶的经典”1，约概大旨，就比较贴切地说明《茶经》一书的历史意义和现实意义了。
《晋书》：“桓温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠。拌茶果而已。”
罗合：罗末以合盖栽蛑煤现校镁拗衿识陨淳钜轮浜弦灾窠谖蚯家云嶂8呷纾且淮纾锥纾诰端拇纭?
芘莉，一曰羸子，一曰
建议使用ie浏览器编辑章节，删除章节图片，直接在内容删除图片保存即可。
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
一开始。辋川还不是王维的辋川。
“终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川”，开元二十九年，王维四十岁左右。买下了宋之问的辋川别馆，前后居住了将近十四年。宋之问因作得一手好诗，成为了武则天身边的红人，并飞黄腾达，一朝封侯，于是在蓝田风风光光地修建了此座辋川山庄。赋诗有：“宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。”至于最后为何要转让给王维，并无史料相记。但辋川到了王维手上，可谓相得益彰，真正的应风应水应景应心了起来，那一川如玉的风月，孜然沁入王维的情致，犹似得了诗意画意禅意的精髓，出落得愈发绝世出尘。
然后，辋川因王维，亦因王维的《辋川图》与二十首描述川内景点的小诗名扬天下。《辋川图》如今虽已无存，但后人临写不少，对于画中景色，凡观者皆心驰神往，千余年来，一直是文人士族的精神之所向。
相传图中景色宛若仙境，有林木苍郁，溪流潺湲，峰峦耸翠，秋冬春夏，变幻莫测，阴晴雪雨，空濛迷茫，整个画卷云飞水动，意境淡泊，悠然尘外。将辛夷坞、漆园、椒园、孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆二十景全部收纳其中，配以绝句，诗画可交映，可独立，画入诗，诗如画，非常奇幻，妙不可言。
王维这一首写玉兰的小诗，描绘的就是辛夷坞的风光。
应是紫玉兰吧。紫玉兰开花之时，形似出水芙蓉，紫苞红焰，傲立枝末，正是“木末芙蓉花，山中发红萼”的景色。可以想象，那么清静又生动的春天，那么盛大又寂寞的花事，在空旷的幽谷中发生了又发生，鼓荡的小南风咝咝掠过人间，掠过山涧，枝头的花朵，纷纷开放，纷纷飘落。
美吗？美得有些伤感。
宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，有一唱三叹不可穷之妙。言下之意，恰与人所说的有寄慨，透露作者内心苦闷暗合。王维写辋川诗是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政就日趋黑暗，社会矛盾已显尖锐。彼时王维虽亦仕亦隐，但依然心关朝政，加之他又倾向于张九龄的开明政治，对朝廷不满却又无能为力，纵然他禅心礼佛，沉静旷达，可写下的诗作，难免还是带有现实情感中的痕迹。或悲戚，或苦闷，或伤感，譬如《孟城坳》中的“来者复为谁，空悲昔人有”，《漆园》
中的“偶寄一微官，婆娑数株树”，又譬如，这首《辛夷坞》中的“涧户寂无人，纷纷开且落”。
《诗薮》中亦云：王摩诘所作《辛夷坞》，读之身世两忘，万念皆寂。
其实我更喜欢后者的说法，虽然两者并不十分矛盾。我的脑海中常浮现书上所说的王维，是怎样的妙年洁白，风姿郁美，怀抱琵琶在山谷中幽幽弹唱，俊逸得似一支辛夷。或许，还是那“身世两忘，万念皆寂”八个字蛊惑了我，在我心里，并不希望王维辋川中的风月沾染上一星半点的政治。我希望的是，辛夷的开，辛夷的落，美丽或感伤，都是原始的力道，原始的气味，像辋川的山水一样，身世两忘，只为开落。
到了宋代，便有辛夷如雪，纷纷的开，纷纷的落，一直落到了王安石的柘冈中。
乌塘渺渺绿平堤，堤上行人各有携。
试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。
这是王安石的《乌塘》诗。写的是柘冈的辛夷，白色的玉兰。
我亦挑剔，查有关玉兰的诗作，竟只有王维的《辛夷坞》与王安石的这首《乌塘》最是合我的气息。其余将玉兰比作“肌肤凝雪、羽衣仙女”之类的，怎样乔装精致，看来都是一个俗，皆入不得我的眼。这首《乌塘》，最美莫过“辛夷如雪柘冈西”，我读了，像当年读到西川的那句“三十里外更白亮的月亮涨满了头颅”一样，喜欢得欲罢不能，也悲伤得欲罢不能。
我被浓烈的乡愁袭击了。
柘冈在江西临川，是有名的才子之乡，也是王安石的生养之地。王安石自幼好读书，性情聪慧，一生多在外为官，以及后来官至宰相，为朝廷改革极尽心力，却极少回故乡。他对故乡有深厚的感情，连名号也称临川先生，文集称临川集。临川，柘冈，一直被他心心念念，亦一度被他写在了诗作当中。然而文字依然承载不了他山川日月一般的乡愁，对此，他始终耿耿于怀，眷恋情深。“投老光阴非复苦，当时风月故依然”，可是，直到晚年郁然病逝，他还是没能实现“早晚重来此地游”的宿愿。
那柘冈纷纷如雪的玉兰，又可曾依旧？
灯下，我在看一卷于非闇的《玉兰黄鹂》图。于老落有款识：仓庚耀羽，玉树临风。一小片天空因了木兰花枝的衬托显得格外明净，是那种特别宁和的石青。花鸟和鸣，襟怀夷旷，一朵一朵的白玉兰盛开，没有一点锋芒。
有人说，玉兰有一种与生俱来的宁静，会让人沉浸到离灵魂更近的地方。
我将视线停留在这幅图里。于是我看见玉兰开出的纷纷白色里，有了乡愁的弧度，羽翼丰满。一夜辗转后，遥远的东方将捧出一抹鱼肚白，那么远，又那么近，如同，触摸辋川的风月。
附
玉兰花语：单纯、清丽、典雅高贵，纯真自然、真挚的爱。(未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。