工艺的提高并非一朝一夕的事，若是这个年代的工匠，恐怕很难想到解决的办法，但聂华毕竟来自于两千多年之后，很快就想到不应该将目光局限于工艺方面，简化字体也可以收到异曲同工之效，哪怕是后世的繁体字，好歹也是横平竖直，笔画也相对少些，远比现在的大篆更加适于印刷。而且推出新字体还有一个好处，大篆有多种字体，各国所用不一，用哪国的不用哪国的也令人颇为踌躇，但用新字体，只要最开始的非难顶过去，后面就不会再有什么阻力了，而且对各个诸侯国的人们来说都很公平。
而聂华、白圭与吴起等还没有出师的学生，以及乐土的居民，则是“墨众”目前的主体，总数增加得十分迅速，到聂华十岁时，“墨众”的人数已经接近十万了，他们才是建设的主力军，若是光靠墨**的人力，猴年马月都别想将乐土开发出来。
由于时代的局限**，墨子只想到了让人得以生存下去的那些基本需求，不过他能够尊重**孺等弱势群体的生命权，无关国别民族，这已经很难得了。
一，“尚贤”，即反对以出身和**统来将人划分**三六九等、并以高出身的贵族**期把持高位的**统论。务实的做法是劝诫各国诸侯打开出身的藩篱，提拔平民中的贤人为官。而墨子的理想则更**进，设想以民选官，层层上溯，直至天子，彻底废除世袭制，乍看上去很像聂华记忆中的人民代表大会制度。但两者却有着根本**的差别，那就是墨子构想中的选举只选该级别的主官，而辅佐官吏则全部由该主官自己任命（辅佐官吏再任命他们的下级官吏，依此类推。），以符合其“尚同”的主张。而主官期满卸任后，其属吏也要全部更换（还是依此类推），只要留出**割过渡期即可，这样既能给平民子弟出头的机会，也可以很好地防范贪腐。不过这种制度是只有在**政**模式（比如古代的分封制、现代的联邦制。）下才能采用的，而历史上大一统后的xx一直是大政**统治模式，不再具备推行的条件。但在商鞅变法之前，华夏各国都还是更接近于**政**模式，墨子的想法完全有实践的条件，只是他始终兴不起发动流**xx的决心，那些君王又不会自己**出政权，所以只能在心里yy罢了
聂华虽**，但墨**之中却已经名声不**，见他这个**孩都能**着马来去自如，大**不甘示弱，纷纷效仿。于是，墨**之中很快就掀起了学习**马的热**，有马鞍和马镫等聂华发明的各式马具的**助，而且从戎狄部族买来的马匹也普遍比中原本地的马匹更适合**乘，不到一年时间，大部分的墨**弟子便都学会了**马。尽管大**的马术普遍还很低劣，却已经足以引起墨子的注意。仅凭其在守城学上的贡献，墨子就堪称是一位大军事**，何况世人还不知道他进攻的本事其实还在守城之上（不是**通各种攻城战法，又如何保证城池万无一失？）。这样一个兵法大**，一旦对此留意，又怎么会想不到马鞍与马镫对于**兵战斗力的**提升及其衍生影响？
在盛行“**天下”宗法制度的华夏，尝试建立一个共和制的国**，一不**心就会触及各国诸侯的逆鳞，甚至会**流**河也说不定。无论是墨子还是几千墨**弟子，都不希望看到那一幕，但是这一步迟早要迈出去的，**痛不如短痛，既然决定了，他们就不会后悔。
同时，印刷术的发明又使得书籍的价格大幅度降低，虽然目前只能采用雕版印刷术，但至少可以用来印刷教材了，普及教育的最基本条件得以实现，若还是以前只有手抄本的时期，实现义务教育是不可想象的，就算所有的大人都不吃不喝，也供不起哪怕只是一半的孩子读书
墨子一问才知道，原来很多**国居然将墨**白送给他们的军械再转手高价卖给那些无法从墨**手中购买的大国牟利，只是大**以前都怕夫子生气，没敢说出来罢了，而墨子**自在场的时候，那些国**自然不会做得太明目张胆，再加上这个年代讯息十分不畅，以致于墨子一直被**在鼓里。圣人是几乎不会犯错的，但前提是他可以得到正确的信息，否则照样会一错再错
这种连弩并不是诸葛弩那样的连发弩，而是因为弩箭尾部连着一根**绳以便回收才得名。连弩的**程能够达到三百至五百步（1步约为15米左右），威力足以**穿这个年代的普通城墙，若是用来**人，一箭贯穿好几个敌人是轻而易举的事，堪称是这个时代最可怕的战争机械之一。
不过为了避免刺**到普天之下的君主制国**，在墨子**涉**功、墨**总院开始向那片荒原转移后，大**也不敢急吼吼地高调宣布建国，而是采取了让郑宋两国分别宣布将其赠与（不是分封，所以墨**与两国之间没有君臣**。）墨**的方式。等到时机合适，再正式xx建国，而在此之前一段较**的时期内，这个新兴政权对外一直只以“自治领”的身份示人，但其“乐土”之名，却已经充分反映出墨子对共和制度的憧憬
而且现在墨**开始了变革，将来必然会一改目前清贫的现状，而变得十分富有，其**实力也会迅速增强。到时候无论是因为贪念，还是出于对墨**实力的忌惮，宋国政**都可能对墨**下黑手。若真是如此的话，现在这个事实上被四面包围、而且生活必需品全靠宋国供给的墨**总院是根本无法抵挡的，宋人甚至不需强攻，只要封锁个十几天，大**就都完蛋了。因此聂华觉得，墨**总院应该迁到别处，最好是自**天地，不受任何一国管辖，这样同时还有利于墨**在国际事务中保持公正客观的立场。
而墨子创立墨**学派之后，更是**将曾参与曾申父子作为反例来证明他思想的正确**，这无疑令双方本就势同**火的**雪上加霜，以致于两个老头每次见面都会针锋相对一番。好在两人自重身份，基本都是“君子动口不动手”，否则纵然曾申武艺也相当不错，与功夫堪称天下第一的墨子打起来也绝不会有什么好结果。不过即使是只动嘴皮子，曾申依然不是创立了“墨辩”逻辑体系的墨子的对手。某次他针对墨**的“非攻”观点发起论战，当面就毫不客气地质疑道，“听闻先生（注1）非攻，但君子难道就不斗么？”
“好！”，墨子一下子就站了起来，神情略显**动，显然已经被聂华完全说服了。
虽然大**得以拜入墨子**下，聂华出了**的力，但五人之中对加入墨**最为犹豫的也同样是聂华这个**子，因为在他原先的印象中墨者都是苦**，若是从此就没机会享受美食、华服、高宅、**马与美**，即使能够在墨**学艺、扬名和**友，他也觉得很划不来。但**墨**之后，聂华才知道自己的担忧完全是没有必要的，墨者之中固然以贫x居多，但其中富豪甚至贵族子弟也同样是有的，他们之中可没几个人能像墨子一样“以自苦为极”。何况很多墨者都会被墨子推荐到各国去当官，他们之中还能继续艰苦朴素的就更少了，能够不忘师**、节用清廉就不错了。其实，墨**虽然提倡节俭，但只要不**费、不奢侈（即故意炫富），穿好一点、吃好一点、甚至纳几房妾**，都没人会非议
然而，即使是墨子也没想到，墨**的**弟子虽然一直不多（比例最高时也不超过一**），质量却相当高，其中涌现出了很多人才，而**为墨**一支不可忽视的力量
不过，墨子的接受能力毕竟比一般人强得多，他也就是感慨一番罢了，并没有对聂华的异乎寻常揪住不放。经过一番考虑，墨子觉得聂华所言并不是没有道理，但若是这个先例一开，想要过来求学的**子必然更多，到时候会很**烦，不禁犹豫道，“墨**之中全是男子，一个**儿****迹其中，殊为不便，而且这里生活艰苦，很多男子都忍受不了，何况她一个区区十几岁的**姑娘？”