那个年代，象这样的家庭，就需要家庭内部有人做出自我牺牲，与后来的回援救助相结合。这是转型中的社会家庭内部形成的自我牺牲与回援救助相结合组成的人梯。这样的人梯对吴劳模这样的家庭太重要了，人梯搭不成意味着整体的断裂、沉沦。这毕竟是依靠人的血肉之躯搭建起来可供人们向上攀登的阶梯。有多少家庭，由于成功搭建这样的人梯成就了一代又一代的辉煌，也有多少个家庭因为其中某段阶梯的脆弱发生断裂酿成了不幸。这样的人梯，积累了深厚的情感和动能，道德也容易被禁锢在狭窄的梯形结构中，成为人们向高峰进一步跨越的障碍，同样酿成了人间的悲剧。由于有这样的人梯，常常成为那个年代人一年又一年聚合叙事长盛不衰津津乐道的话题。这样的救助也容易产生依赖心，伤害救助心。万幸的是，在吴劳模一家形成了老的、大的拼命干活，小的则拼命读书的奇特搭配景观。
大嘴处理完死人还要处理活人，一个姑娘也不忍心放在荒郊野外。对死人有钢骨对活人更应该有柔心，好在那时处理这样的事情也无需请示领导。遇到这样的事情，好点的领导会露出无奈的神情埋怨他没事找事，差点的会呛他，你是县长还是乡长，就是县长乡长也没办法，要有办法还能让人死在你这里？你还挺能做主，你就自己做主去吧，也不掂量掂量自己的分量，没那个金刚钻就别揽那个瓷器活。大嘴不要说去见领导，一想就心寒了。自己老哥一个也不用看家人脸色。二话不说把姑娘背起来就走，就这样把姑娘也背回来放在队部的大炕上，这时已经是下午了，几个伙伴去出工他让捎个假，自己忙着烧水让姑娘喝，看姑娘饮了些水勉强睁开了满含泪水的眼睛，似乎是在向自己发出呼救，他一看这架势心发狠，把自己一直舍不得吃的救命粮、生命粮拿出来，是政府按人头发放的救济粮，20斤玉米面，自己一直舍不得吃留着用来度春荒的。现在真是派上救命的用场，不过不是救自己的命，是救一个与自己无亲无故的姑娘。也许是他自己的孤苦经历养成了他的悲悯心，看不得人在孤苦悲伤中的状态。他赶紧在锅里先熬了点糊糊，先喂姑娘喝了下去。姑娘多少天肚里没食，现在见到食物很快缓解过来，这时他已在锅里贴好了大饼子，就着早晨剩下的鱼汤，让姑娘吃了下去。