萨满属于民族当中的特色，萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的，萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。满族萨满还有多种面具，面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱满族神歌，充满神秘的色彩。
愿白东明：六时吉祥！
我和干大娘分头行动，我负责金银财宝的准备，她负责扎庙、扎身子的工作，三天后，我们准备给白东明还阴债，做超拔！
听了干大娘的遭遇我确实感到同情，人的命运有时候就是这么任性，“大娘，我唯一能帮到你的就是缓解白东明的症状，但是你放心，不管在我这里用什么，我分文不取！”我说完之后干大娘有些不好意思，可我确实是真心的，我觉得上天赐给我不同常人的功能不是让我来坑蒙拐骗，而是帮助真正需要帮助的人，我接了一碗清水，用红布盖上放在了堂子上，等待着仙家赐药，我照着四奶告诉我的方法一点一点的替白东明治病，我没有能力去治好他的精神病，因为他的患病的时间太长了，十二年之久，换做谁谁也不可能治好，但我能保证他缓解！干大娘这时又说：“我家这白大仙，天天晚上不着家，一到早上就回来了，去哪了谁也不知道！脚步还快，我根本撵不上他！”我说：“干大娘，明天你来的时候，在家里带一小碗儿大米！”用处我没有告诉她…………经过一个小时的治疗，（这里治病的细节我就不便多说！各位谅解！），四奶也累了，干大娘临走的时候还说：“白东明今天这是出息了，往常像你们这样的人他都不让碰，今天他还能老老实实听你话！”我笑了笑：“各有各的缘分！”看着她们母子的背影，我有种莫名的伤感，这就是人生，我们不能给子孙造就出万贯家财，但是我们一定要给子孙后代积德行善！
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东草西无男独旺，西草东无女独荣，前草后无是不发，后草前无俊头兴
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干大娘坐了一会儿就走了，她刚走没一会儿，王利就来了，我们俩你一言我一语地闲聊着，“小伙儿，在家没？”这孟大娘和家里的老伴儿进屋来了，孟大娘还捂着嘴，显然是牙疼的难受，“呦，孟大娘，你这是怎么了？”我只能装作不知道，孟大娘和老伴儿坐在沙发上“嗨，小伙儿，别提了，我这牙疼了一夜啊，你看都肿了，打针吃药都没用，不见效果，这不寻思上你这来看看么？”能大娘说完我心里就有数了，还是因为祸从口出，可我又不便明说，我说：“孟大娘啊，所谓祸从口出，人在做天在看，你是说错话了，你们家仙家这是收拾你呢，让你长点记性！”孟大娘一脸无辜：“我也没说啥呀，再次收拾我呢？”我解释说：“孟大娘，我打个比方，你儿子在外面闯祸了，你回家教不教训他？一个道理！”孟大娘又说：“我这么大岁数能闯啥祸啊？”“孟大娘，我就打个比方，回去在你们堂口前磕几个头就好了！以后不该说的话不能说，尤其是没有根据的话！”“好好好，我这就回去磕头，可别让仙儿收拾我了！”说完这两口子就回家了，他们走之后，王利问我：“她家仙家不惯人啊！怎么给收拾成这样？”“孟大娘她挨收拾纯属是自己找的，只能说他家的仙家分善恶，懂是非，不纵容自己弟子造口业！”“但我刚才路过旁边超市的时候，她们家今天可没开门！”王利嘟囔着，“可能和孟大娘一样，扎针去了吧！”