于是就真假野鸭的问题他们开始了甄别，他们交换吃了各自的鸭肉，现肉味确实有不同，再比较鸭子的体积，现个头大小也有差别。于是他们嚷嚷着要让达珠评理，游客的争吵把达珠拽回到现实。
达珠回忆起22年前四月的某一天，那是一个阳光明媚春风和煦的上午，14岁的达珠和娜姆再一次相约，他们各走一半的路程到泸沽湖边的山上打猪草。山峦还不是那么翠绿，绿色中间夹杂着枯树和枯草，但山间百鸟稠啾、山花遍野、猪草也算得上是茂盛。不一会儿功夫，每人都打满了三背篼。象往常一样，他们把冒尖的猪草用绳子牢牢的绊住。达珠出了很多汗，娜姆也是香汗淋淋。但是今天的娜姆不象以往一样拖着达珠的手就往湖边跑，就往湖水里跳，而是独自跑到湖边，对着清澈的湖水梳起了长。
达珠从来没有过刻骨铭心的缠绵、从来没有过柔肠欲断的心动、除了心中的娜姆他从来就没有使用过灵魂，他的造爱姿势和技巧原始、简单、草率，他只是带着自暴自弃、游戏人生的心理追求女人的数量。
“告导游达珠啊！”
“不知廉耻！丧尽天良”！
“我喜欢泸沽湖，也喜欢摩梭姑娘，我来泸沽湖就是想找个走婚对象”。阿d忽悠她。
被夸的萨达玛表现出局促不安，脸颊又浮现出一片潮红。
萨达玛没有说话，也没有回抠阿d的手心。但是她在快的思考：“汉人果然很有教养，连说话都那么礼貌动听。萨达玛吃过长相好看的男人的亏，所以她不以貌取人。本地不少摩梭姑娘都和有文化、有素质、成功的汉人走婚，嫁到了大城市，嫁给了有钱人，有钱人并不一定都是坏人。被汉人追求的摩梭人都是长相较漂亮的。我能被汉人追求证明我还有魅力，也许眼前的男人是一个好男人，也许……。这个汉族男人如此热烈的表达，他应该是很喜欢我，我应该把握机会，自己独身快三年了，也该找个阿注（男朋友）了，给对方机会自己才有机会。”
不管有多少摩梭人以和汉人走婚为荣，受摩梭害羞文化影响较深的萨达玛认为：即便是在温泉里爱慕上的摩梭男女，也应该离开温泉池后才能谈情说爱，至于走婚，需要建立在一定的感情基础之上，而对陌生的汉人，那就更需要先了解对方，听说汉族男人比摩梭男人更不专情。
感觉被极度羞辱的婷婷慢慢的抬起头来，她瞪大了愤怒的眼睛。
讨厌！婷婷甩开阿d抚弄她的大手。
一开始拘谨的游人在除去衣服的捆绑和束缚后，心情愉悦、身心放松，浴池里微温的热水从身上流过，安抚五脏六腑。不断升腾的雾气散着好闻的硫磺味。
下水的游客越来越多了，他害怕别人看见他的“雄起”，更怕热情激昂的男游客冲撞到他的高亢，据说这个时候很脆弱，他很珍惜自己的命根。他只好紧紧的贴在木头下面的石墙上，他在墙上来回蹭来蹭去，蹭了好一会儿也无法平息心中的熊熊烈火。他低头，他瞧见自己在清澈泉水中血红的双眼，只有水能灭火，他从未见过如此清澈透明的水，他未经深思就很干脆的埋下头，咕噜咕噜的喝着温泉水。
几十双眼睛往池里稀奇的观望，大池里的浴客不多，有全裸的、半裸的、穿泳衣的，游客们站在大池边，一副好奇兴奋、渴望体验、但又扭扭捏捏的样子。
车刻意经过了永宁坝子西面的乡镇府所在地开基桥村，乡镇府以北1ooo米处的扎美喇嘛寺。扎美寺是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教俗称喇嘛教寺院，寺院曾有僧侣7oo余人，寺庙在文化大革命运动中被严重毁坏，1986年起才开始按原样修复，现有僧侣百余人。
舒淇（娜姆）是在转山转海节上几千上万的歌舞的人群中和初恋阿注一见钟情的，那是她记忆深处最美好和最纯洁的记忆，所以说起转山转海节，她也最为动容。