注意，他第一句就说明了“智伯死无后”，可见这个可怜的小瑶首先的确是很年轻，其次也没有不良嗜好，对女人兴趣有限有也是在外胡搞，不往家带。既然无后，那么豫让当然不是准备把脑汁给晋室宗人吃，只好由他这个忠臣代劳了。
·子将出，曰：“吾何走乎？”
好了，我们开始说事，我们从炎帝开始
松子。
总之，提到尧帝，就没有一个人说他不是好boss的。
常仪虽然是帝喾最小的一个老婆，但她却是第一个为帝喾生下孩子的女人。她生下的第一个孩子是帝女，也就是我们在第一章曾经讲过的，那个跟咬下房王脑袋名叫盘瓠的狗结婚的公主。
雷神老色鬼挺有责任感，耍完流氓后不忘自报家门，托梦给姜嫄，大言不惭地说你被我非礼了，已经怀上了我的种。姜嫄本是个淳朴的农村妇女，思想保守，哪里会想到这种事情发生在自己身上，心情十分压抑，可又不能对别人讲，只能痛苦地憋在心里。
但是有人不服。
刘安依法炼出仙丹，吃了后，就升天做了神仙。据说他家里还有一些没有吃完的仙丹，被鸡和狗吃了，居然也立即见了功效，突然失去踪影，只听鸡在云端里打鸣，狗在天上汪汪叫着，原来这些畜生们也都飞升上天，做了仙鸡和仙狗。
却说那刑天一路直奔黄帝老窝而去，左手举风神盾，右手挥乾坤斧，过五关斩六将，直杀到黄帝殿前，张口就骂：“公孙小儿，你这个不要脸的东西，有什么资格当老大？有种的就出来跟爷爷我一决高下。”
据说北斗星乃猪神。
后来，神农让人们砍倒树木，割掉野草，开垦出一片片荒地，将嘉谷的种子播在地里，于是来年收获了更多可以食用的谷子。
楼主：牛奶小麦时间：2012－04－0219:35:31
会议由女娲主持。主题是：让每一个孩子拥有自己的爸爸。
雷公抄起家伙直奔下界而来，找高比兴师问罪。
人们常常一觉醒来，不是发现自己的同伴被野兽咬死、拖走，就是看见黑暗中两只灯笼般的绿眼珠正盯着自己，让人魂飞魄散、胆战心寒。
话说女娲补天之后，大地倾向东南，所有大小河流的水都不由自主地流向东南方，久而久之，就形成了海洋。
女娲先在大江大河里挑选了许多五色的石子，然后将它们放入一口大锅里煎熬，一边熬一边搅，直到这些石子化为粘稠的胶状液体，然后用这些石浆填补了天上的窟窿。今天我们看到天际那些灿烂闪耀的红霞，就是女娲补上去的那些五色石浆。
后来太史公大呼“人死要重于泰山”，正是从盘古老祖宗身上得到的灵感。
【152】【1799年2月7日】乾隆帝驾崩。清入关后的第四任皇帝，雍正帝第四子，公元1736－1795年在位，终年八十九岁。他是世界上统治时间最长的君王，中国最长寿的君王，统治成绩辉煌，他也固步自封，错过了了解西方世界的最佳机会。号外：这时候美国刚独立
【130】【古代帝王最“震惊雷人”的死法】春秋时期，晋景公有天刚要吃饭，突然肚子不舒服，去了趟茅房。侍从左等右等，饭都凉了，还不见回来，到茅房去找，发现君王掉进茅坑，淹死了。以文笔简洁有力著称的《左传》,仅用一句话描写此事：“将食，涨，如厕，陷而卒”
【101】顶戴花翎的顶珠：一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品。清朝爵位中最为显贵的亲王、郡王、贝勒，按清初的规定是不戴花翎的；乾隆年后部分亲王、郡王、贝勒开始佩戴三眼花翎
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃
【011】【中国古代重视食品安全，唐朝最高处罚为绞刑】根据《唐律疏议》记载，如果食品变了质，食品的所有者必须立刻销毁食品，否则要被杖打90下；不销毁有害食品，送人或继续出售，致人生病，食品所有者要被判处徒刑一年；如果这种食品致人死亡，食品所有者则要被判处绞刑
牧野会战奴倒戈，纣王周朝喜
从有巢氏到夏启建立夏朝为止，是从母系社会到父系社会的过渡时期。这个时期部落中占据话语权的多为女性，在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏，或重新创造具有母系部落特征的姓氏。但母系社会的代言人可能是男性，这是为了战争和交际方便的需要。一般来说，在文明形态越原始的部落中，母系的地位越高。这无论是周代以后的草原部落，还是现在依旧存在的原始部族中依然可以见到这种文明形态。
3从部落长老制到国家制的过渡
《山海经》中记载的各部落中，最早实行的是部落长老制，各个有血缘关系的小部落组成大部落，大部落组成部族，比如华夏族等，各部落因实力不同而推出人数不等的长老，组成长老协会，进而推举出部落首领。中原和东方部族推举出的首领具有如下特征，为燧人氏“风”姓之后，所在部落实力强劲，首领本身最好是与其它实力部落的混血后代，这样容易获得联姻带来的好处，实现强力部族的轮流执政。当然首领也是同时期有创造力和活力的优秀人物。这种“禅让”制度并没有刻意回避父传子的情形，但这和夏启建立的“家天下”世袭制不同，部落长老联盟可以随时终止父传子的情况。
4文化中心的从西南到东部、中部的转移
有巢氏应该起源于西南的山部丛林之中，即先天条件十分优越的昆仑圣地，燧人氏和弇兹氏联姻的嫡系后人一直居住在昆仑山，拥有名义上的天下，即《山海经》最早的天帝，具有次一级地位的是西王母，居住在昆仑山之旁。天帝也是后来玉皇大帝传说的最早来源。成为各部落以致大部族首领的往往是实力强劲，拥有相对的先进技术和文明的部落。最早的燧人氏和弇兹氏的后人在昆仑圣地称天帝，统领草原和山林各部落。
但在文明的发展进程中，又崛起了在山东日照汤谷擅长天文、农时的东方帝俊族，以及在中部以农耕为主的炎帝、黄帝。自此形成的华夏族被草原上的戎狄，西夷和南蛮包围的局面。西王母部落则保留了对西夷和部分草原部落的控制力。而在昆仑山上的天帝在西王母族崛起之时，就已经成为了一个符号。在史前大洪水过后，风之五部结盟推出新的共主伏羲氏，并被西王母族承认。昆仑山天帝的称号渐渐被湮没在历史的长河中。
5姓氏的演变
姓氏是一个部落最初的文明烙印，宣告其告别了最原始的状态，而为这个文明世界所接受。《百家姓》中的众多姓氏，最远只能追溯到黄帝时期。但《山海经》中记载的历史则可把姓氏的繁衍再向前推演到一万年之久。最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”，其后的姓氏则因繁衍的需要，由此两姓衍生出来。那些原来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落，通过与这两个部落或其后人的频繁战争与联姻，获得了自己的姓氏，从而得以在文明的演化中占据最基本的位置。黄帝成为共主后，姓氏的繁衍进入了一个前所未有的，这也代表着更多部族打上了文明的烙印。《山海经》的《山经》部分记录了山川物产，《海经》部分记录了的华夏族与其他部落之间存在的极为复杂的联姻关系。而这种联姻关系以华夏族为主体，基本是从“风”姓演化来的。
6图腾的演变
在获得一个伟大的姓氏以后，部落首领所作的还包括创造一个强力的图腾。该图腾和姓氏一起，不但反映了其母系和父系部落的特点，也必须具有新部落的特征。最早的图腾体系中，草原的游牧部落以犬、羊为主要图腾，山林部落以兽类、鸟、蛇类为主要图腾。燧人氏弇兹氏后人中，夷族图腾以鸟为主，蛮族图腾以蛇为主，戎狄以犬为主，羌以羊为主。但草原上的部落，因居住环境的关系，又衍生出以牛、马、狼等图腾来。华胥在向中部迁徙的过程中，华族以山神和木为图腾，胥族以兽类为图腾，这也包括了后来炎帝和黄帝的共祖少典氏熊图腾。其后的炎帝因为农耕的需要，与羌族联姻而建立了牛图腾。黄帝族则因为农耕的需要，选用水族中的龙作为图腾。最初的龙图腾可能具有鳄鱼、蛇的多重形象，也可能指某一类已经灭绝的远古动物。龙图腾的演变有一个漫长的过程，但最终综合了多种动物形象的龙图腾终于出现，成为华夏族当之无愧的终极象征。