这一放可不打紧，只见一道长虹从天而降，将华胥氏笼罩在一片五彩华光之中。却见华胥氏如痴如醉，不知身在何处，魂去何方，沉浸在一种莫名的快感之中……半晌之后，华光散去，华胥氏瘫软在地，好一会儿才清醒过来，却不知发生何事，只觉浑身酥麻，仿佛使过大力一般，心想，这地方有些邪门，还是赶紧离开为妙。现在才想起来，早干嘛去了？
这种集体野合的形式，是远古先民在没有个体家庭时期出现的必然现象。到周朝时，官方的《周礼》还规定这是全民活动，鼓励参与中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。野合的地点常常选在桑林。中国最伟大的圣人孔子，就是他的父亲叔梁纥gē和姓颜的女人在桑林野合的结晶。可见古代的桑林，对于人类的繁衍和文明的传播有着多么重大的贡献。
因此，一直以来人们侍奉雷公都谨慎周到，生怕雷公变脸发怒，不按游戏规则下雨。
经过那场天塌地陷的灾难后，幸存下来的人类开始重建家园，尤其在人口产生方面加大了力度，实行多生多育的人口政策，开足马力全力以赴地造人。
传说乃虚构，但虚构并非无中生有。
据说是愤青共工跟人打架打输了，一头装向不周山，结果把这三万英尺高的撑天柱子生生给撞折了，于是天塌了半边，天空出现一个大窟窿。
终于有一天，也不知道天有多高、地有多厚了，盘古觉得天和地的距离差不多了，构造也基本上巩固了，应该不会再合到一起吧。
【147】【男女搭配年龄有说法】女小五，人楚楚；女小四，好脾气；女小三，男当官；女小二，生宝儿；女小一，住京师；若同岁，常富贵。女大一，穿锦衣；女大二，生进儿；女大三，抱金砖；女大四，有喜事；女大五，快致富；女大六，总吃肉；女大七，是闲妻；女大八，事事发；女大九，人长久。
【124】【清明节其实是情人节】荡秋千是古代清明节的传统习俗，所以清明节也称“秋千节”。荡秋千是从南北朝时开始流行的，古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带制成，后来逐步发展出用两根绳索加上踏板的秋千。传说荡秋千可以驱除百病，荡得越高，象征生活越美好，这天男男女女结伴出游踏青，好比现在的情人节
【097】【让你吃个够】北宋有个叫张咏的地方官，在四川任职时，有一次吃馄饨，可能是头巾没戴好，上面的带子垂落到碗里，他用手往上拢了拢，带子又垂落下来。再系，再落。张咏气坏了，一把将头巾扯下，狠狠丢到馄饨碗里，一边大叫道：“你自己吃个够吧，老子不吃了！”
【041】林则徐初到广州禁烟，西方多国领事特备西餐宴请林则徐。在吃冰激凌时，因为冒着气，林大人以为很烫便张嘴吹了吹才放进口中，遭西人耻笑。事后，林盛宴回请。端上来芋泥闽菜一种甜食，芋泥不冒热气，乍看犹如凉菜，实则烫舌。果然众领事一见佳肴，纷纷舀起就吃，直烫得哇哇大叫。林在
【006】
鸣条对垒桀军败，商汤革命夏朝息
耒是一种尖木棒，棒尖用火烧过，可以增加它的硬度，有的还套上野兽的犄角。但是用耒掘地很费劲，即便是双头耒也同样掘得缓慢。耜是一个石头片，但它没柄，用它掘地必须弓着腰甚至蹲着身子。神农意识到，如果将石耜装在木耒上，使用起来不就不用蹲身了吗？于是他把耒和耜绑缚在一起，耒耜就这样产生了。这种复合工具就是现代铁锨的原型，后来大禹治水就是用的这物件——双齿耒耜。
每年秋天，到了收获的季节，神农和他的子民们手持石镰，收割成熟的粮食。然后，放一把火烧掉秸秆和荆棘杂草，作为来年的肥料。
在渭河南岸的西安半坡村，出土了我国北方最早的粮食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是当初神农收获的粮食。
人们感激神农的功德，于是尊称他为“神农”，也就是农业之神的意思。
吃饭的问题解决了，可是另一个问题又接踵而来。
上古时期，人类的卫生医疗条件相当有限，人要是生了病，只能听天由命。要是得个流行感冒之类的小病还好，扛一扛就挺过去了，如果是伤寒瘟疫癌症sars等疑难杂症，那就只有等死的份了。
老百姓们忍受着病痛的折磨，神农看在眼里，疼在心上。这样下去怎么能行呢？虽然野兽现在已经对人类已经够不上太大的威胁了，不能眼睁睁看着病魔大施淫威呀。
于是神农利用他挑选五谷的方法，踏遍三山五岳采集天下异草，一一品尝，确定它们的味道和药性，然后用来治病。
胡乱往肚子里塞东西，那可不是人干的事情。
因此，中毒就成了神农的家常便饭。神农在一天之内的中毒记录，居然达到七十次。好在神农生来就有个水晶肚皮，吃进胃里的东西能看得一清二楚。一旦发现吃到胃里的草发生异常反应，就立即将它们吐出来，所以神农每次中毒后都能化险为夷。
神农为了寻找草药，除了冒着中毒身亡的危险外，还经常遭受到毒虫猛兽的袭击。
有一次，神农在深山老林采药，遭遇一群凶猛无比的毒蛇，神农寡不敌众，被毒蛇咬伤倒地，血流不止，浑身发肿，眼看就要丧命，幸得王母娘娘派青鸟及时赶来，用仙丹救得神农一命。神农醒转过来，见青鸟远去，知是王母搭救，忙开口道谢，哪知一张口，仙丹落地，立刻生根发芽，长出一棵青草，草顶生一颗红珠。神农仔细一看，与仙丹别无二致，摘下放入口中，身上余痛顿消，遂高兴地自言自语道：“有治蛇毒之药了！”并将这味草药取名为“头顶一颗珠”。后来，药物学家将其命名为“延龄草”。
就这样，神农历尽艰辛，最终尝出了三百六十五种草药，并将这些草药的名称，形貌、药性记了下来，编成了中国第一部医书——《神农本草》。天下百姓从此有药可医。
要说神农尝遍百草，中毒无数，应该是百毒不侵之身了，可他最终还是被毒死了。据说，神农在吃下一种开有小黄花的植物的叶子后，胃液立即如沸水般翻腾，瞬间即墨，还没来得及吐出来，就肠断身亡。后人于是称这种毒性剧烈的草为“断肠草”，也叫“火焰子”。
也有人说，神农没有被毒死，因为他根本就不是用亲自品尝的办法来辨识草药的，而是用鞭子抽的。
只听说有用鞭子抽牛抽马抽受虐狂的，没听说有用鞭子抽草的。
不管有没有，先看看是怎么一回事。
说是神农有一次走在山间小道上，突然看到路边有一条赭鞭，于是捡了起来，随便往路边的草丛中一抽，嗨哟，奇怪的事情发生了，那赭鞭刚接触到草丛，神农就顿觉恶心，如同中毒一般，想要呕吐。于是他赶紧将鞭子扔在地上，还没等鞭子脱手，怪事又发生了，当赭鞭碰到另外一片草丛时，神农立马又感觉神清气爽，一反刚才的中毒症状。
碰到这样奇怪的事情，神农肯定要好好研究一番的。最后他发现，原来赭鞭碰到的两处草丛的性质恰好相反，一种有毒，一种能解毒。他这才晓得，原来那赭鞭是一条能够鉴定百草性质的神鞭。神农高兴极了，一路上不停挥动赭鞭，抽打草木，辨别药性……
不管草药的性质是被神农用嘴巴品尝分辨出来的，还是用鞭子抽出来的，后人们为了纪念这位使用草药的鼻祖，将神农尊为“药王菩萨”。
神农还是一个热爱环保的植树标兵。
话说神农在采药尝草的过程中，曾在南方一座大山中居住了数年，除了每日寻药尝草外，还坚持植树，到他离开的时候，他亲手种下的树木已经长成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老见原本像三毛的脑壳一样没几棵树的山，如今层层叠叠的树木密不透风，于是询问乡民，原来是神农在采药时植树造林的结果。月老感慨万千，心想之下，自己在月宫中植树千载，熬得头发都白了，才种出一棵歪脖子柴火树，而神农一个凡间小儿，竟有如此济民之心，不畏艰辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每当月亮行至大山南侧天门垭上空时，必停留片刻，以示月老的敬意。后来，人们称此峰为“停月峰”，并将那座大山命名为“神农架”。
神农架常有野人出没。自上个世纪50年代以来，先后多次有人声称目击到野人。最早是一个村民，他进山砍柴时，一个红毛野人突然出现在他眼前，要跟他亲密接触，把这个汉子吓坏了，挥舞着柴刀大叫而逃。虽然后来人们在山上又陆续发现野人的毛发、脚印、粪便等，但再也没人亲眼见到过野人。
神农架野人至今仍然是一个谜。他们会不会是当年神农在此采药时留下的一支后代呢？
女大不中留——炎帝的三个女儿
炎帝神农带头遵守女娲制定的婚姻法，平生仅娶了听訞yāo一位妻子。
《山海经》说：“炎帝之妻，赤水之子听訞。”这里的赤水，估计是现在的红海一带，那里出靓妞是远近有名的，荷马史诗里那个坑城坑国的美人海伦就是那旮旯出来的。想必有了如此绝色佳人，炎帝老儿也没得精力花心了。
炎帝和听訞育有一子三女。
儿子叫柱，大女儿叫季仙，二女儿叫瑶姬，三女儿叫女娃。柱后来成了一个部落的酋长，关于他的故事，史料上没什么记载，倒是三个女儿的经历都比较离奇。
大女儿季仙生性好动，像个假小子一样，平日里不好好待在闺房里学点针织绣花之类的女红，在外面到处乱跑。小时候就喜欢跟男孩子混在一起，干些上树掏鸟窝，下河摸泥鳅之事，长大后更不得了，居然跟炎帝的一个部下私奔了。
话说神农即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面临绝收。在此之际，出现一位容貌古怪言语颠倒的“野人”，衣着极为后现代，上着草披肩，下系皮条裙，蓬头光脚，指甲如利爪，浑身覆盖黄毛，手拿柳枝，狂歌劲舞，自称名叫赤松子，在王屋山修炼多年，跟随赤真人南游衡山。真人时常化为赤色飞龙，他也变化成一条红彤彤的虬龙跟在后面。因赤松子能随风雨上下，于是炎帝任命他为雨师，主管施行甘霖。
这赤松子就是将季仙拐跑的那个家伙。这么一个黄毛利爪的怪龙，换做今天的mm见了，定保吓得花容失色连声尖叫，搞不懂季仙怎么就偏偏就看上他了。
古人的审美标准虽说和今人不完全一样，但好歹也不会差距如此之大。那季仙既然死心塌地赖上这么一个人不人怪不怪的家伙，一定另为蹊跷。
事实上的确如此。
这赤松子除了能够施雨外，还有一项奇特的本领，据说他常常服食一种名为“水玉”一说水玉即水晶的药物，能跳入熊熊燃烧的烈焰中，不仅纤毫无损，还能随烟气上下。后来脱胎换骨，成了仙人。赤松子成仙后，落户昆仑山，住进西王母曾经住过的石屋。每当风雨来了的时候，赤松子身轻如羽，在那高山峡谷之间，随那风雨云雾上下往来，自由自在，无拘无束。
赤松子成仙，苦了季仙。
不见了雨师，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了昆仑，一颗心也跟着飞去了昆仑，茶饭不思，郁郁寡欢。某日，季仙不辞而别，循思念的方向而去。季仙这一别，杳无音信。想必后来也经过一段服玉焚身的过程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侣。
作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么幸运了。
瑶姬生得花容月貌，性格温顺，人见人爱，天下男子个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。可是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。
这姑娘死了也自觉委屈，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得茂盛，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁要是吃了这果子，就会变得十分漂亮，逗人喜爱。
只是今天没了这种果子，否则，天下诸多盼着自己容貌美丽的女子，也不用花大价钱去做美容手术，忍受挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。
瑶姬的故事并没有结束。
后来，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了之神。早晨她化作一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又由云变为潇潇的暮雨，对这山水发泄她的哀怨。
巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆渲染的对象。
战国时楚国大夫宋玉，也就是那个大骂登徒子好色，大赞自己如柳下惠般高尚正直、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了讨好楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇主要描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物，展示出一副美丽壮观的原生态自然画卷；下一篇则主要描写神女，宋玉那小子用细腻的笔触将神女描绘的无与伦比，美得无法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那什么毛嫱西施之流相比之下简直就是土鳖。总之，神女那个美啊，足以让天下男人集体发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。
当然，光写点景色和美女，算不得拍马之作。这里面还是有故事的。