制造出种特殊的文字。
1参阅本书第214—215页。
1迪古乃完颜亮即金史所称废帝海陵庶人。海陵于即位后三年迁都北京。——译者
2翁按：这里著者称唐兀人西夏是吐蕃种的族，但据金史“西夏列传”“夏国王李乾顺其先日拓跋思恭，唐僖宗时，赐姓李，是为太祖，李继迁历五代至宋，传三世至元吴始称帝”，是则西夏主原为拓跋族，属于突厥种，而非吐蕃种。元吴在宋时赐姓赵。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
第三节十二世纪时蒙古种民族之初次向西发展哈刺契丹人的西迁
上述的重大变化，使蒙古和突厥斯但同时受到震动。
我们在长春真人的旅行记西游记和张德辉的纪游1中读到，当女真人侵入的时候，部分出亡的契丹人在介于克鲁涟河1和土拉河之间的蒙古地方建立座城，自其位置而言，旨在控制蒙古地方。但是这项兴建大约很快就被各种游牧部落所窒息，我们完全不知道他的历史。长春真人于公元1221年5月至6月之间经过这个地方，曾看见废墟，还能够辨认出来若干街道的位置。
他在地上拾到块瓦或砖，上面有契丹文字2。依照张德辉所说十三世纪中叶，这座城位于上拉河和山岭之间，周围宽广三华里。2如果我们联想到土拉河的黑森林3当成吉思汗时代正是客列亦惕克烈人的势力中心，可以究问，在个世纪以前契丹的移民在客列亦惕人的历史中曾起过什么作用呢？他们是否被客列亦惕联盟的创始者所消灭呢？有没有部份契丹人加入这个联盟呢？许多问题，现在得不到解答3。比较幸运和知道得多的是耶律大石的企图4。
耶律大石属于契丹皇室耶律族，辽史说他善于骑射，同时他精通汉文，因此被擢为翰林院的“林牙”4。当公元1120年，契丹朝廷在女真人侵入的面前全局崩溃之际，他曾试行鼓励他的家族和人民。既然不能挽救北京，也无法使皇位继承人奋起有为，他便向西方谋发展。根据志费尼所述，他在这个时候只有伙伴七十人辽史称大石率领铁骑二百宵遁。——译者。
根据辽史，他先到汪古突厥人的地方1，其酋名叫床古儿，向他献马四百驼二十羊千。从这里，耶律大石前往别失八里，就是现今济木萨的附近在现今古城之西。5在该地，他召集了当地属于回鹘种族各首领，向他们陈述，所言具见辽史。
3蒙古人和波斯人称这个国家为合失或合申由中文“河西”的转音，其意义为黄河以西之地。
1张德辉的纪游，渐学庐丛书本名为塞北纪行。古今图书集成卷116作元张辉卿张德辉字辉卿边堠纪行。——译者
2张德辉游记，伯勒什奈德译中世纪史研究第54—55页。又参阅，韦利r第68页。
3这里我提起了蒙占史里面个最可痛惜的遗漏处，即我们对于客列亦惕人的来历不明，甚至不知道他们是属于突厥种，还是属于蒙古种。成吉思汗历史的作者们，无论为蒙古人元朝秘史，波斯人拉施特的史集或中国人元史都是忽然引人客列亦惕人，述他们的生活，仅仅将时期上溯两代，没有将他们和以前任何民族联系起来。他们究竟是否个古老民族而用新的名称呢？还是由若干旧部落联合起来的呢？参阅本章下第七节
4翁按：辽以翰林为林牙，林牙非翰林院的宫衔，耶律大石初为翰林应奉，寻升承旨，应奉与承旨都是翰林院的官职。汉人称翰林为太史，林牙大概是太史的意义。
1汪古突厥即辽史所称白达达。伯勒什奈德译，中世纪史研究，212。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
他从他们那里得到骑兵万，以黑牛白马祭天地和祖先之后，他再向西出发。事先，他曾派使者去见回鹘国王名叫毕勒哥的突厥语中比勒加b指“智者”，向他追述在个世纪以前，契丹创业主阿保机于驱逐了鄂尔浑哈刺八刺哈孙的斡耳朵巴力的乞儿吉思人之后，曾请回鹘人元代称畏吾儿人——译者重返蒙古帝国的故地2，足见契丹人和回鹘人的关系常常是很亲密的。回鹘国王来和耶律大石会谈，相聚三天，送给他马六百匹驼百匹和羊三千，以助共西行。并且自动送子孙给他为质，正式自认做他的藩属3。
关于这位契丹英雄以后的事辽史说的较少，我们在这里要向志费尼请教。这位波斯作家告诉我们说，未来的古儿汗即耶律大石，在辞别了回鹘国王之后，先向北方，往叶尼塞河上游乞儿吉思突厥人方面去，意欲在该地建立国家。“到达乞儿吉恩人地方的边境上，他们驰骋于乞儿吉思人的领土上，但是，看到乞儿吉思人将要集合起来准备反击他们的时候，他们退到叶密立4地区，在那里建立了座城邑，遗迹犹存”。6许多突厥部落自动来归附在这个契丹贵族的旗帜之下，他不久便统率有四万户。
第四节哈刺契丹帝国的建立1
耶律大石于增加了实力之后，向伊塞克湖地区和楚河流域前进。依照志费尼所说，他的成功并不费事：“他向八刺撒浑1在楚河之上前进2。这个地方的统治者，自称为额弗刺昔牙卜rb2王朝3的后裔，并不很强盛。他仅仅管辖哈剌鲁突厥人即葛逻禄突厥和康里突厥人3，而这些人不服从他的命令，甚至有时侵犯他的疆域。由于没有自卫的能力，他派遣使者至契丹移民的首领处，请他进驻他的都城，愿将政权交奉。耶律大石于是进入八刺撒浑，据有汗位，取消额弗刺昔牙卜后裔的汗号，只留给他们伊立伊都儿汗的称号，4即‘突厥人之王'。稍后些时候，他又臣服了康里突厥人。他的支军队，征服了喀什噶尔与和阗。另支军队，前去报复乞儿吉思人。他的军队把费尔干纳和河中置于其宗主权之下。就在这个时期，撒麻耳干的王侯们也变成为他的藩属。他派大将额儿讷思攻花刺子模沙
阿即思4，在其境内大肆焚杀，阿即思乞降并愿意每年献三万的那为岁币。”5长春真人西游记记载，耶律大石和他的伙伴们费去了十年功夫以完成从北京至八刺撒浑的迁移。“他们渐渐熟悉新地方6居民的风俗习惯，这里和他们的北方沙漠地方毫无共同之处。
2并没有结果，因为定居在甘肃的回鹘人拒绝再过鄂尔浑地方的游牧生涯。参阅上第二节
3辽史，伯勒什奈德译中世纪史研究，，211—214。
4在塔尔巴哈台按即今之塔城的楚古察克方面。
1八刺撒浑或译作八刺沙衰，元刘郁西使记称过其他，尚见残垒，地址约在托克马克之西南方，靠近业历山大山麓。——译者
2按rb额弗剌昔牙人即志费尼世界征服者所称rb，是古代波斯史上的突跃名王，其后裔让位给西辽主耶律大石见中西交通史料汇编第五册第290页。——译者
3就是伊斯兰教突厥的哈刺汗王朝。5
4应作不是，草原帝国中第215页有错误。
5根据志费尼，见多桑书第卷，第441—442页；又见马迦特，库蛮考。167。
6指伊塞克湖和楚河的地区。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
土壤平坦，人们在那里种有很多桑树。出产和中国相似，但是夏秋无雨。”1
伊本额梯儿2供给我们以补充材料。他告诉我们，当回历522年即公元1128年，在喀什噶尔的边境上出现了“申”国就是指中国的“古儿汗”——就是我们的耶律大石——绰号“残废者”。喀什噶尔的哈剌汗王朝的哈桑之子阿合马，出兵抵御，但战败被杀。“当这位古儿汗离开中国来突厥斯坦的时候，沿途遇见了不少本国人，这些人都是在他之前迁来向该地的汗王们寻求好运气的。他团结了他们，并且以他们为助力，成为突厥斯坦全境的主人。但是他并不破坏被征服地方的行政机构，只满足于每家献个的那，此外，并命令各地方的首领在腰带上系块银牌表示服从。后来他进攻河中即撒麻耳干王国的马维兰纳赫儿地方。
这个地方的汗王马合某3从忽毡出师与之对敌，但是于回历531年9月r即公元1137年5月23日至6月21日被击败而逃亡。马合某乞援于其宗主，即塞尔柱王朝的算端东伊朗的国王撒查。公元1141年，撒查渡过阿姆河进兵以驱逐契丹人，古儿汗与之相遇于哈特湾，迫他退至只儿浑流域，并在那里击败了他公元1141年。”
拉施特称赞耶律大石称他为都石太傅，说他有政治才干，并且极端谨慎。据拉施特的解释，耶律大石于回历522年至523年即公元1128—1129年采用古儿汗的称号6，其意义相同于大汗r。但是志费尼译做“世界之汗”r。我们在后面将要说到，当成吉思汗战争期间，这个称号曾被个图谋蒙古最高权位的人——札木合所采用。1耶律大石所建立的帝国以哈刺契丹著称，即黑契丹。根据辽史，耶律大石本人卒于公元1135年。其子耶律夷列尚未达到主政年龄，由皇后塔不烟摄政2。志费尼称为哥扬克的人，不知是否指这位皇后，还是人名上有错误。七年之后，耶律夷列自己执政，他的亲政时期，是从公元1142年至1155年。他死后，由于共子年幼，由其妹普速完从公元1155年至1169年镊政。普速完嫁与贵族萧朵鲁不，但据辽史说，她与夫弟朴古只沙里私通，并企图谋杀其夫。萧朵鲁不引兵人宫，射杀普速完和她的情人。于是耶律夷列之子耶律宜鲁古始称古儿汗。他于公元1169年开始执欧，直至于成吉思汗的时代。
固然耶律大石的继承人吉儿汗们皆庸碌无能，但是哈剌契丹帝国的历史还是很有趣味的，因为这个来自北京地区的蒙古种人建立国家于突厥斯坦的中心，无异在个世纪以前，已经预兆着成吉思汗的大举侵入伊斯兰教国家。7
1西游记，韦利译，第88页。
2伊本额梯儿1160—1233年，毛夕里人，著书名全史，阿剌伯文。——译者
3哈剌汗王朝。
1参阅本书第95页。
2辽史，伯勒什奈德译本，前引，，217。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
第五节从乞儿吉思人统治权的衰亡至于成吉思汗诞生时的蒙古蒙古民族起源的传说
乞儿吉思突厥人被契丹国王阿保机于公元924年击败，并从鄂尔浑地区被驱逐出去，使蒙古人得到了活动的机会。将近四个世纪公元552—924年以来，蒙古地方由各种突厥霸主们所主宰“突厥”突厥人畏吾儿突厥人乞儿吉思突厥人，现在蒙古人可以恢复他们的祖先蠕蠕人于552年失败后所丧失的地位了。我们应当注意，为了这个并不需要去想象什么大规模的移徒。虽然蒙古中部完全归属于突厥人的势力范围，但是蒙古人始终并没有离开蒙古的东北部，因为我们在今天几乎可以确定室韦诸部是豪古种，他们在唐代，甚至在魏朝统治时代，已经占据客鲁涟河下游兴安岭北边和嫩江发源之处了1。我们可以设想，蒙古人的各部落是从公元924年开始，由客鲁涟河的下游循着河流逐渐向前进展的，何况当契丹人在这年侵入之后，对于这个地方并不感兴趣。
关于这种种变迁，蒙古人的口传故事当然只能供给我们以变形的回忆。蒙古人的祖先被突厥人的祖先所征服，相传逃入儿额格涅坤山中的旷地1，从那里，在个波斯历史家们所力求而不能确定的日期，蒙古各部落据说由个名叫孛儿帖赤那即“苍狼”的2领袖带领之下又下来到斡难河鄂嫩河2客鲁涟河和土拉河的地方。在斡难河的源头和圣山不儿罕，即现令肯特山的附近，李儿帖赤那和豁埃马阑勒3，即白鹿3相结合。他们的儿子名巴塔赤罕，便是成吉思汗王朝的第代祖先。4这里所说的完全是神话，这不过是和突厥人的狼的图腾相似5，突厥人的“乌古思讷默”也是以苍狼“柯克不儿里”为其祖先。蒙古人的神话到这里还没有完。由孛儿帖赤那传十代到朵奔蔑儿干6元史作脱奔咩哩犍——译者娶阿阑豁阿7元史作阿兰果火——译者为妻，她于丈夫死了很久之后，有黄|色的天神降临而怀孕夜间降自天上。从穹庐的天窗进去，由于这个奇迹她生了三个儿子，即不忽合塔吉不合秃撒勒只和李端察儿18，除此之外，她和死去的丈夫以前还生了两个儿子，不古油台和别勒古讷台9。这个口传故事，和上面的样，也是发生在斡难河边，成吉思汗系的“圣地”中心，而李端察儿，天神的儿子就是成吉思汗的始祖。拉施特书和秘史说到世系时候通常把阿阑豁阿与某些部落联系起来，这些部落当成吉思汗时代，因其肇始于天神，也因为是成吉思汗的亲属，故被称为尼伦部2，即“光明的儿子”和“出身纯洁”之意。
1伯希和，亚洲学报，1920年，，146。
2参阅别列津译拉施特书，“祖先”4和153。按照科瓦列夫斯基词典，2，页1260，李儿帖的意义为“班点”“花斑”“有点的”“虎班”等。李儿帖赤那指“花斑的狼”或“苍色的狼”。
3参阅萨囊彻辰书卷8，豁阿'的意义为“美丽”“皮肤白”指妇女，豁埃'的意义为“灰白”海涅士，rrb，64。4萨囊彻辰书的中文译本即蒙古源流，斯密特有德文译本，圣彼得堡，1829年。——译者
4秘史，第节，鲍乃迪译，23。！＊
1拉施特书中特别指出，降临阿阑豁阿的天神，不但肤色是黄的，而且眼睛是灰的。这是由于成吉思汗的家族名“李儿只斤”而联想到的。李儿只斤的意义为灰色眼睛参阅别列津译本，“祖先”第49页。这位作者试将口传故事历史化，他以为阿阑豁阿时代，大约在阿拔斯王朝的初年公元750年和萨曼王朝的初年公元875年。参阅别列津译本，“祖先”第3页。这个传说的节略见元史，克罗斯译，第8页。阿阑豁阿就是“美丽的阿阑”。10
2斯密特在萨囊彻辰书的译本里面第375页将“尼伦”这词用r'“纯洁”或r“太阳”太阳之子来解释。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
我们在后面还要常常提到这个尼伦部，所以我们在这里举其若干，不但成吉思汗的父亲也速该12的家族孛儿只斤氏313属于尼伦族，还有泰亦赤兀惕或泰赤乌兀鲁兀惕忙忽惕别速惕札只刺惕4巴鲁刺思巴阿邻朵儿边撒勒只兀惕和哈塔斤5，也属于这族。其他蒙古部落和成吉思汗的亲属关系比较疏远，而且不能上溯到阿阑豁阿的则被列入都儿鲁斤，即远族类。6例如阿鲁剌惕伯牙吾惕火鲁刺思速勒都思亦乞刺思和翁吉刺惕或弘吉刺惕。115这些世系，蒙古的诗人们子晚间在帐幕之下口述，无疑有部分属于神话。我们对它还是感觉兴趣，因为它大致地告诉我们蒙古各部落的彼此的关系，尤其是成吉思汗家族的关系。
然而这个将主要的蒙古氏族与神光相联系起来的显赫世系，并不能掩盖这些游牧人民曾生活在非常困苦的状态之中。只看成吉思汗的始祖李端察儿，秘史说到他的生活状况就可知道。他自以为受到他的兄弟们的薄待，就骑上匹青白色秃尾生断梁疮的马沿着斡难河寻谋生路2。为了糊口，他射杀被狼围阻于崖上的野牲而食。“他采拾狼吃残的东西，并养着黄鹰。到了春天，当许多野鸭野鹅飞来时，他放黄鹰去捉。”和草原上的懒汉游民样，他向邻近个部落乞求马奶喝，到后来，他以出其不意的袭击降服了这个部落，以此做为报答3。孛端察儿的早年，据记载是这样贫苦，但是切史源都承认他是孛儿只斤皇族的始祖。4
第六节成吉思汗时代来临前夕的蒙古地区蒙古各部落
说过了这些口头传说之后，让我们来考察下拉施特所提供的，约在成吉思汗诞生的时期，就是在公元十二世纪中叶稍后些的时期，关于蒙古各部落的各种具体事实。
3参阅下第41页，注4。
4伯希和先生说：札只刺惕人曾参加耶律大石的远征至于突厥斯坦，在公元1123年至113年之间伯希和，亚洲学报，1920年，，146。翁按：辽史记载，耶律大石驻北庭都护府，会合茶赤剌又译作祭察哩等十八部王众，得精兵万余，整旅而西。伯希和谓札只剌惕人茶赤剌的转音曾参加耶律大石的远征。是有根据的。