对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我
奏《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》、
庄公如齐观社。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，
足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，
王其不可以弃之。”王不听。十七年，王降狄师以伐郑。
朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明
“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎、夏交捽。交捽，是交胜也，臣故云。且惧有
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
克之。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
其凶，凶之无有，备之何害？若其有凶，备之为瘳。臣之不信，国之福也，何敢
惮罚。”
饮酒出，史苏告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以
女戎胜晋，其若之何！”里克曰：“何如？”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人
以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女
焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒
有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之
王，不亦可乎？且其兆云：‘挟以衔骨，齿牙为猾，’我卜伐骊，龟往离散以应
我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，
能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非
败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！”
郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。民之主也，纵惑不疚，肆侈不违，流志而行，
无所不疚，是以及亡而不获追鉴。今晋国之方，偏侯也。其土又小，大国在侧，
虽欲纵惑，未获专也。大家、邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。虽骤立，不
过五矣。且夫口，三五之门也。是以谗口之乱，不过三五。且夫挟，小鲠也。可
以小戕，而不能丧国，当之者戕焉，于晋何害？虽谓之挟，而猾以齿牙，口弗堪
也，其与几何？晋国惧则甚矣，亡犹未也。商之衰也，其铭有之曰：“嗛嗛
之德，不足就也，不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏，
而祗罹咎也。’虽骊之乱，其罹咎而已，其何能服？吾闻以乱得聚者，非谋不卒
时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据
其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人；废国而向己，不可谓礼；不度而
迂求，不可谓义；以宠贾怨，不可谓德；少族而多敌，不可谓天。德义不行，礼
义不则，弃人失谋，天亦不赞，吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也。虽获沃田
而勤易之，将不克飨，为人而已。”
士蒍曰：“诫莫如豫，豫而后给。夫子诫之，抑二大夫之言其皆有焉。”
既，骊姬不克，晋正于秦，五立而后平。
献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱
之故。公许之。
史苏朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，乱本生矣！日，君以骊姬为夫人，
民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，兴百姓以为百姓也，是以民能欣之，故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既
有判矣；然而又生男，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱生哉！吾闻君之好
好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，
必复流；灭祸不自其基，必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又
从其欲，子思报父之耻而信其欲，虽好色，必恶心，不可谓好。好其色，必授之
情。彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎，三代皆然。”
骊姬果作难，杀太子而逐二公子。君子曰：“知难本矣。”
骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相
见，里克曰：“夫史苏之言将及矣！其若之何？”荀息曰：“吾闻事君者，竭力
以役事，不闻违命。君立臣从，何贰之有？”丕郑曰：“吾闻事君者，从其义，
不阿其惑。惑则误民，民误失德，是弃民也。民之有君，以治义也。义以生利，
利以丰民，若之何其民之与处而弃之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，虽不
识义，亦不阿惑，吾其静也。”三大夫乃别。
蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。猛足乃言于太子曰：“伯氏不出，奚