2角色形象
此乃正义女神亚斯托雷亚在为人类做善恶裁判时所用的天秤，亚斯托雷亚只手持秤，只手握斩除邪恶的剑。为求公正，所以眼睛皆蒙着。从前的众神和人类是和平共处于大地上，神虽拥有永远的生命，但人类寿命有限。因此寂寞的神只有不断创造人类，然而那时的人号好争斗，恶业横行，众神在对人类失望之余回到天上。只有亚斯托雷斯女神舍不得回去而留在世界上，教人为善。尽管如此，人类仍继续堕落，于是战争掀起，开始了打打杀杀后连亚斯托雷斯也放弃人类而回到天上。而天空就高挂着钟爱正义和平公正的天秤座。
为了发展更高的意识智慧幻相摩耶存在着，它是达到这个目的的必要媒介。为了这个纯无限智慧无限思想所有的七个进化和内化阶段得以产生，获得该智慧时，就知道整个造物界皆是幻相，大无。切的旅行，切的历险，切的事件皆是梦幻，因为什么都不曾发生，什么都不在发生，什么都不将发生。唯有神是。
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舞剑在唐代兴盛起来，杜甫描述公孙大娘舞剑绝技：昔有佳人公孙氏，舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧
身高：155襄铃
双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。
太古宙r是地质年代中的个宙，开始于同位素年龄3800百万年，结束于2500。
4麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多
5麒麟与凤凰样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身牛尾鱼鳞足为偶蹄但亦有麒麟有五趾之说头上有角，角端有肉
6麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟赐福麒麟镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石黄金红漆雕铜黑曜石或琉璃等优质材料制成。
7麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙紫龙，亲王阿哥贝勒贝子为龙子图案
8麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿说！“麒麟”这个词在日本就是长颈鹿的意思。
9麒麟的形象现在仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
10麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著红楼梦书中的第三十回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的件信物。另黄梅戏女驸马中，对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。
折叠编辑本段相关记载
折叠麒麟介绍
汉许慎说文解字十：“麒，仁兽也，麋身牛尾角；麐麟，牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”按何法徵祥记：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。礼记礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”“椰”同“菽”，沼泽，又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
折叠西狩获麟
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的部编年史春秋：战国史学家公羊高撰写的公羊传和谷梁赤撰写的谷梁传，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的左传·卷十二载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。史记·孔子世家载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其集解和正义中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”兖州府志·圣里志载：“周敬王三十九年春哀公十四年，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年春秋鲁哀公十四年，而孔子的春秋书，也恰恰在这年脱稿，这时孔子已七十岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年鲁哀襄公二十二年，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年公元前479年，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白古风诗中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
折叠麒麟台
后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒
麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑座，立于曹济公路旁，碑上刻的谥及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，些州县乡村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保乡获麟集等，都以此命名。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”≡此绝笔，不再著书。麒麟冢也正因独特的文化内涵成为方名胜，历代文人马蚤客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白辛弃疾以及明代王穉登孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”≡此，麒麟台胜迹更加名震四方。
由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的春秋左传集解书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代家韩愈获麟解注释云：“麟角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之，些史书故事如麟经麒麟书金壁故事宋程俱的麟台故事清李玉的麒麟阁等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇今嘉祥县大山头带增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规某观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店石碾菜园盐畦车坊等，显然是个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有渡口，即巨野县志上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。
南宋高宗绍兴三十年后金世宗完颜雍大定元年，年方二十岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗首：
终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。
郁郁山川秀，葱葱景钯新。韦编续继否？书带已成茵。
明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗首，其诗曰：
古渡寒烟积，沙明照落悬。春秋悲凤日，天地泣麟年。
鲁变时交阻，周衰辙竟旋。至今皆绝笔，真意更谁传。
现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了篇文章。
折叠麒麟文化
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗
。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充论衡·定贤及晋王嘉拾遗记。民间有“麒麟儿”“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作△为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
唐杜甫徐卿二子歌：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安中华全国风俗志湖南引长治新年纪俗诗：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人次，又将龙身缩短，上骑小孩，在堂前行绕周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
折叠麒麟故乡
巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋描绘麒麟的书法绘画纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。
折叠麒麟作用
麒麟最擅长化解三煞五黄煞天斩煞穿心煞镰刀煞屋角煞刀煞白虎煞二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安损人破财家庭不和车祸血光离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽，惩除恶保护好人。好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。
二麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它不伤好人。
三麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内，还有个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。麒麟主正财，旺事业，催富贵，辟邪化煞，因此，在室内摆放对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方面的祥瑞。
四辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用只铜麒麟来挡煞。
五有化解犯太岁的用途，犯太岁是按流年的所属而排在不同的方位，我们每年在通胜都可以查得到。例如：属牛的人犯太岁方位在西南方，属虎的人犯太岁，太岁亦在西南方，解犯太岁须用二只铜麒麟为佳，放置在室内的犯煞之位，头朝犯太岁方。
六有将家运转好灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。除此之外，铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致。
七有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的铜麒麟。
折叠编辑本段?相关区别
折叠麒麟和貔貅的区别
麒麟是吉祥神兽，主太平长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞。它的综合面不及龙凤那么广泛，不过名气也不算小。
麒麟与貔貅有所不同，麒麟是凶猛的瑞兽，且护主心特别强，有招财纳福镇宅辟邪的作用。貔貅是以财为食的，能食四方之财。
折叠麒麟与四灵