日本本土防御圈的吃紧马上引起了东京的政治反应，它加强了对个眼光比较开阔的日本领导人的小集团的控制。这个小集团以些资深的政客和海军将领为首，他们想要通过谈判来结束战争。其中包括了三位前首相：第位是冈田启介海军大将，他在1936年躲过了陆军暴动者的杀害；第二位是近卫亲王，他就是在30年代后期军国主义者力量上升时被他们所操纵的那位老好人的贵族；还有位就是米内光政海军大将，他反对日本和德国结盟，而且怀疑日本是否有能力来进行与美国英国之间的战争。这些人从很久以前就达成共识，认为走向和平的第步就是东条英机辞去首相职务。他们将采取种真正的日本方式来完成这个任务。在整整年的时间内，他们小心谨慎迂回曲折地活动着，以防引起仇视或者纷争。冈田启介后来说道：“由于在战时的情况下发动个公开的行动来推翻内阁是不可能的，最好是东条英机保全颜面地离开首相职位。”2月份，这些们会见了东条英机，并且指责他没有说实话，告诉大家日本在大战中究竟有多大的胜算。随后，近卫有意将话题转到了他们的小集团对东条英机的不满上来，他的话十分有效，以致当东条英机出现在帝国议会里时，迎接他的是片沉闷，而不是通常的掌声，这就暗示着马上就要有个巨大的麻烦在等着他。冈田启介现在就像个柔道高手那样，借力打力，利用东条英机的力量来打击他。海军大臣岛田繁太郎是东条英机的密友，正是由于他的领导，海军才没能反抗陆军在国家政策以及战争指挥中的独裁。但是如果能够说服或者逼迫这个关键性的高官辞职，那么东条英机的内阁也就垮台了。岛田繁太郎由于屈从于东条英机而被其他的海军将领所歧视。他分别单独会见了冈田启介和伏见亲王，两个人都劝他为了海军和国家的利益而辞职。但岛田不为所动，而劝伏见亲王告老休养，好自为之，而东条英机则召见了冈田启介，警告他要么停止活动，要么等着“麻烦的后果”。然后东条英机就去找天皇最亲近的顾问，掌玺大臣木户幸，寻求他的支持以加强内阁的力量。木户幸在1941年曾经帮助东条英机登上首相宝座，因此东条英机很肯定他会制止冈田启介的煽动性活动。但是令东条英机大为震惊的是，木户幸和冈田启介在起密议已有年多的时间了。木户幸对东条英机说岛田繁太郎应该退休，而东条英机本人也应该放弃首相职位去当他的陆军总司令，并且吸收更多的资深政客进入内阁。“这是谁说的？”东条英机反问道。“这些都是天皇陛下的意思。”木户幸很温和地回答道。第二天，在次对天皇的觐见中，这个答复得到了再次的肯定。绝望之下，东条英机试图用另个服从他指挥的海军将领来代替岛田繁太郎，并且在内阁中给们安排个无关紧要的位置，但是冈田启介又次比他先走了步棋。最后的决战在1944年7月17日那天到来。以近卫和木户幸为首的们替天皇起草了道声明，要求组建个联合内阁。这种方式虽然语言暧昧，但意思却十分清楚，就是要东条英机下台。第二天，天皇爽快而高兴地签署了这项声明，东条英机意识到了他已孤立无援，于7月18日辞去职位，但他并没有失去任何颜面，国家也没有因为而分裂，东条英机作为留下了来，而且通过他的陆军指挥官们继续发挥着对国家政策的影响。新首相是小矶国昭将军，他并没有受到东条英机的控制，但是他缺乏足够的力量来进行独立的行动。&b&b返回目录&b&b
对于许多家庭来说，要么从来没有任何信件被收到，要么就是通信突然中断。从此之后就开始了漫长而令人恐惧的音信隔绝状态，家人感到了与出征者之间深深的疏离。然后这种状态可能就被个信使的到来打破了，这位信使会用带着同情的官腔说道：“请您务必感到宽慰，因为您的儿子是为天皇陛下而牺牲的。我们在此向英雄的亡灵致以我们最深切的哀悼。”如果阵亡士兵的家人们可以完全用武士道精神来理解这件事，那么以上的话的确是个安慰。他们相信阵亡士兵的灵魂在他死去的那瞬间就被送到了东京的靖国神社。在那里，阵亡者的名字被刻在巨大的黑白两色的碑上，置于九弹山的樱花树林中。位日本作家在谈到次靖国神社的祈祷仪式时说：“士兵们成为了护佑帝国的神灵，他们已不再是凡人了。他们被供入靖国神社后，就不再有官阶或者其他任何的区别，无论将军还是士兵，都完全样。他们是国家的支柱，因此受到天皇以及全体人民的尊崇。”尽管日本的妇女们接受了靖国神社作为慰藉，而且在公开场合对她们的丧痛表现出坚忍。但是面对所爱之人的死亡，她们仍然极度的悲伤，她们的平静时常出现崩溃。位刚刚被报称死亡的海军飞行员的母亲拜访了她儿子以前的中学老师相川孝昭，这个时候她并没有显露出任何悲伤的迹象。相川孝昭写道：“她突然间走进我家的院子，看见她灿烂的微笑，我以为她得到什么好消息了。站在翻过土的地面上，她开始用种很普通的方式谈起天气，限量供应和人际交往什么的，突然，她冒出句：‘我儿子光荣地为国家而死了。’”“我被这句突如其来的话惊得目瞪口呆，句话也说不出来。我凝视着她的脸，还是那么平静。然后，她的眼中闪着丝奇异明亮的光，说道：‘相川先生，你认为我儿子至少应该击落了架敌机，不是吗？’然后，这奇异的光芒再也没有出现，她又恢复成了个温柔的日本母亲，带着那种显著的微笑，这种微笑永远挂在她们的唇间，即使在至爱的人死去的时候也不会消失。”相川孝昭接着说，当那位母亲离开他的庭院时，“我看见她取出了块小手帕，她似乎在擦拭前额，但我知道她在哭泣，在她的心里哭泣，但同时还是咬紧了牙关坚持着那副面具似的笑容”。在个家庭接到了他们的亲人战死的消息之后的某个时间，死者的骨灰将被送回家里。在整个日本，目睹士兵们将战友的骨灰运回家乡已经成了种常事。骨灰被置于个小小的白色木盒里，就和1943年山本五十六海军大将存放骨灰的那个模样。在上下船只或火车的时候，运送者就在脖子里围上块白粗布来支撑骨灰盒，如果运送者过去直都是坐二等舱旅行，那么这次他就以绝不坐等舱来表示对骨灰的尊敬。当骨灰送达的时候，死者家庭的朋友和住在条街上的邻居们都会前来吊唁。如果有几个士兵的骨灰同时送回来，就会举行个联合的葬礼，家人把阵亡士兵的照片周围围上黑色的带子，放在当地佛寺的祭台上，然后在照片前面摆上水果之类的供品，并且烧起香。当骨灰被安葬在神道教的墓地中之后，每个死者都被认为已经变成了日本经典神话中所说的神人。随着日本在战场上的失利，陆军和海军发现要将阵亡士兵的骨灰运回去变得越来越困难。东京个街道协会的负责人藤野广回忆曾经向他的会员们宣读个令人压抑的声明：“奉劝那些即将前往最前线士兵的家人保留其头发或者指甲，以防在其人光荣牺牲后什么都没有留下。”位“民族英雄”的简朴墓碑“爸爸，我要为国而死”“在游戏时间训练的娃娃兵们”鼓舞勇敢精神的神话二战中的最大次送行会新兵训练中的制度化暴行通向富士山的死亡进军意味深长的久贺少佐自杀事件“对位英雄灵魂的凭吊”在队海军军官的护卫下，日本战时的显赫人物———山本五十六海军大将的骨灰由辆炮车运往东京的日比谷公园中的帐篷。这是为他1943年的国葬专门搭建的。来栖良大尉是位日本陆军航空兵的实验飞行员。对于两种不同文化的混血儿永远不会在任何种文化中找到归属这种说法，他表示不能同意。他是个完全意义上的日本人，也是个极端的爱国者，尽管实际上他的母亲是位美国人。他的父亲就是杰出的外交官来栖三郎，在战争爆发前，他曾经在美国为和平进行了谈判。虽然，来栖三郎夫妇给他们的两个女儿进行了西式教育，但他们决定来栖良应该只在日本的学校上学。在20世纪30年代，当他们家人在欧洲的众多首都不间断迁移时，来栖良就在日本的技术学校上学，先是读工程专业，后来又读了飞机设计。毕业之后，他参加了陆军航空兵。整个大战期间，陆军的那种缓慢的学究式的新型战机研制方法，越来越狠地磨炼着来栖良的性子。作为个试飞员，他把自己每分钟的飞行时间都投入到了新战机的创制中，他期望这种战斗机能够挑战美国的b29。但是到了1945年2月16日，来栖良的工作却不得不中断了。在次单独飞行中，他拦截了30架航母起飞的美国飞机，击落了其中的架，然后他被其他的美机发现，并被它们驱逐。他的飞机被严重毁坏，他本人也受了致命伤。来栖良奇迹般地返回了基地，在死去之前，他交出了份关于这次遭遇战的完整报告。半美国血统，全部的日本精神来栖三郎大使和他的美国妻子艾丽丝。艾丽丝可以讲流利的日语，他们希望儿子有朝日可以访问美国。直率坦白的试飞员来栖良大尉。他经常赞扬美国人造的作战飞机在设计上的优越性。东京巨人队的垒球明星川上哲治在1940年的场比赛中跑垒。川上和许多其他选手都接到了征募通知，有些甚至是在比赛进行中。体育馆的广播员只是简单地说：“请回到你的家里，有项公务要办。”1944年，应征的少年们在入伍前的体检中接受位陆军军官的仔细审查。要成为个合格的军人，应征者的身高必须达到4英尺英寸，体重至少达到103磅，胸围要超过身高的半。身着制服的中学生们在次群众送行会上观看新入伍的大学生们近景在行军。这次送行会于1943年10月在东京的明治体育场举行。这批大学生新兵中有650人最终作为“神风”敢死队的敢死员而死去。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。149·战争中的日本战时乡村小镇·148武士的国度·武士的国度·武士的国度·武士的国度·武士的国度··战争中的日本·战争中的日本武士的国度·战争中的日本1703年12月14日夜晚，由47人组成的浪人集团“赤穗浪士”登上吉良藩主的大雪覆盖的屋子，为他们死去的主人进行等待已久的复仇行动。·战争中的日本战时乡村小镇·在这幅木版画中，位名叫牛若丸源义经的小名的12世纪的年轻战士右和位传奇性的强盗头子进行搏斗，由此获得了武士的地位。133古老的传统对位日军士兵的精神激励1939年10月3日。中国长江上空。战斗机飞行员坂井三郎独自人遭到了来自12架敌方轰炸机冰雹般的袭击，在击落架敌机之后，他毫发无伤地逃离。后来成为第二次世界大战中日本最出色飞行员之的坂井，从来没有被任何看起来对比悬殊的场面吓倒过。他在对这次经历的描述中写道：“我毫不迟疑地发动进攻，我是在武士的传统中成长起来的，我心里除了尽我所能地进行毁灭之外，没有任何其他的念头。”所谓的武士传统，就是古代日本那些使用刀剑的战士阶层留下来的遗产，它在战时的日本复活了。和飞行员坂井三郎样，上百万的日本人遵循着古老的武士教条：无畏的勇气，无条件的服从，对死亡的轻视。这些道德观念从很小的时候就开始被点滴地灌输。日本的中学男生通过做那种使人浑身淤伤的柔软体操来学习“武士精神”，有时会光着上身站在雪地里，另外的方法就是通过惩戒，在些学校中是经常性的鞭打以及洗冷水澡。作为种训练的方式，年轻的陆军新兵们每天晚上都要背诵段从古代武士流传下来的古老格言：“责重于泰山，死轻于鸿毛。”在作战中，那种根深蒂固地视伤痛与死亡为理所当然的思想，使得日本士兵根本不采取任何防护措施，并且将之视为懦弱。飞行员经常不带降落伞就起飞了，而连队中也常常没有医务兵。士兵们则毫不怀疑地认为与其被俘，不如战死。因此，在面临难以挽回的失败时，成千上万的士兵会采取自杀方式，而军官们则会进行切腹，或者“仪式性的自杀”。他们之所以这样做，就是遵循了17世纪武士手册上的话：“为必然发生的失败而死并不是件可耻的事情。”这种行为对于日本的西方敌国来说，是不可理解的，但有时他们也不得不对日本士兵的这种勇悍表示某种程度的赞赏。个英国战区司令威廉·斯里姆子爵说：“我们不停地说要战斗到最后个人最后个回合，但只有日本兵能够实实在在地做到这点。”带着伪装的日本兵手持装好刺刀的步枪，准备进行两个部队之间的战前军事演习。在场13世纪的战斗中，位骑马的武士首领和他的卫兵陷入了死地。他们遭到了河岸伏兵的弓箭袭击，中箭累累，血流满地。铸剑师“三条小煅冶的宗近”举起粗壮的胳膊在打造把名叫r意为小狐狸的刀，他的老朋友狐狸精在旁将自己的灵气注入刀中。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。1000年前皇宫中的典礼佩剑，这是日本的件国宝。它的柄是鲨鱼皮的，带着珐琅钉饰，装具镀金，涂漆的剑鞘上还镶着珠母贝。在剑刃上雕刻着条精细的张牙舞爪的龙形。在秩父镇公所的供台上，摆放着溜带有佛教反万字图案的香炉，每个都对应着位镇上战死者的照片。再往上是饰有锻带的骨灰盒，每个盒子的上面都有个写着亡故者名字的灵牌。长剑———“武士之魂”长剑是武士最标准的武器，它那曲线优雅的剑刃无比的锋利，可以劈开骨头甚至钢铁，要经过好多个月的打磨。但是作为武士阶层象征的最终产品，它是绝对值得付出这么多的辛劳和代价的。它是种艺术品，是武士们最为珍惜的宝物。武士们要花多年的时间来练习剑道。剑道所追求的目标远不止武器本身的运用技巧，17世纪伟大的剑术家宫本武藏在教授剑道时说：“把握住了长剑，就是控制了世界和用剑者本身。”武士的长剑对于现代陆军来说同样重要，至少从象征意义上来说是样的。军官们和“神风”飞行队员们都带着“昭和”剑，这种剑的名字来自于从1926年开始使用的年号。这种剑在陆军里是种样式，海军里有另种，它的作用就是提醒佩戴者武士的传统和武士的职责。即使是最低级的士兵，尽管没有资格拥有自己的剑，但也期望能分享它的神秘魅力。位军官对新兵们说：“武士将剑看做自己的灵魂，所以士兵们也要把步枪看做自己的灵魂。”位手持长剑的日军军官在带领他的士兵和中国军队作战。军官们十分灵活地运用长剑，并且很乐于担负起武士样的责任。47浪人的不灭遗音个古老的武士教条宣示：“不管我们到了何方，守护主人的利益都是我们的责任。”这教条以及其他的武士守则在个18世纪的英雄传奇中都得到了完美的体现。1701年，个名叫浅野长矩的藩主袭击了当时幕府将军的典礼官吉良义央，因为他在次奉命接待中故意侮辱了浅野长矩。吉良义央没有被杀死，但浅野长矩却因为非法武装侵入将军的官邸，而被命令要切腹自杀。因为浅野的死，他的47个家臣变成了浪人———无主的武士，于是他们发誓要复仇。为了麻痹吉良，这47个浪人假装抛掉了所有武士的荣誉感。他们打架斗殴，醉卧街头，甚至连他们的剑都被荒置得锈迹斑斑。在进行了两年不顾体面的放荡生活之后，在个月明如昼的雪夜，他们成功地攻入了吉良的住处，将浅野的剑交给他，让他也切腹自杀。当吉良拒绝之后，浪人们就砍下了他的头并带到了浅野的坟前。他们的复仇完成后，浪人们就去自首，等待审判。他们在履行自己责任的时候就十分清楚，这会使他们付出生命的代价。结果他们确实付出了生命：政府下令他们切腹自杀，于是所有人无例外地照做了。浪人们被埋葬在他们的主人旁边，他们的坟墓很快就变成了烈士之坟。他们的故事传遍了全国，被编成了出歌舞伎的戏剧，在以后的岁月中，这个故事被各种艺术形式改编并表演，从木偶戏直到电影。他们也拥有了无数的效仿者。在二战中使用的本小学课本中提到，浪人们的勇敢和忘我精神是“永恒的榜样”。个典型的例子就是，许多身上装满炸药的士兵，前赴后继地走上战场。东京的中学生们在“肉弹三勇士”的青铜像前鞠躬。这三个人据报道说在1932年日军入侵上海时用自杀性的方式引爆个大型爆破筒，炸毁了上海的防御工事。个老师说：“我们把他们看做勇敢无畏，舍身报国的典型。”“用我们的血肉之躯来抵御他们钢铁的进攻”在战斗中第个冲向敌人，是战士无上的光荣。在次进攻中，位武士边指挥，边骄傲地歌颂着自己的名字和祖先。但武士们还有项责任，就是要直战斗到底，不管结果有多么残酷，即使是遭到失败。在现代的日本，这责任落到了数以万计的年轻人身上。他们在大战的末期志愿担负起“神风”特攻的任务，但其中有许多人没有经过训练。因为承袭了武士的传统，所以他们可以毫无畏惧地面对死亡。个自杀性飞行员说道：“如果在执行任务时你存着生还的念头，你就无法以百分之百的成功率来完成它。”许多平民既有武士们战斗到底的意志，又有“神风”飞行队员们“干净地死去”的决心。个妇女在其丈夫赶赴前线时割断了自己的喉咙，她在遗书中写道：“请不要为家里担心，因为已经没有什么需要你担心的了。作为个柔弱女流，我所能做的只有这么多，只是为了你以及你的战友能够全身心地为国战斗。”其他日本妇女也竞相学习古代武士的妻子。她们学着用长矛战斗，并且信心十足地决定，如果发生了盟军的入侵，将“凭着我们的训练来抵抗他们的大军，用我们的血肉之躯来抵御他们钢铁的进攻”。在幅19世纪的代表性木刻中，手持传统长柄剑的妇女们正在抗击骑马的政府军队。这幅木刻描绘了在1877年次武士叛乱的情景。位陆军军官在训练家庭主妇们如何使用竹枪战斗。进行这种训练是为了1945年中可能进行的本土的最后保卫战而做准备。战时乡村小镇入伍者们在士兵和退伍老兵的护送下，穿过欢呼的人群走向秩父这座山中小镇的火车站。战时秩父的日常生活在大战期间日本对外扩张征服的狂潮中，有数以千计的穷乡僻壤为了这股潮流提供了源源不断的兵力，小镇秩父就是其中之。秩父位于东京东北60公里的地方，四周群山环抱。50年来，秩父和它周边的村子直在为远征军们输送着强壮的农村士兵，正是这些远征军将日本塑造成为个帝国主义强国。现在，又有更多的男子从周围的山中汇集到这里，沿着秩父未经铺砌的主街走上火车，他们将坐火车奔赴训练营地，或者是开往前线的轮船。秩父为大战所贡献出来的不仅仅是它的年轻人。到1942年，当地那些原先生产奢侈丝织品的工厂，大部分都转而生产军用的毯子。政府强迫年轻女工们从事繁重的纺织和缝纫工作，但工资低得可怜。其他的工厂都被关闭了，工人们不得不到秩父以外的地方找工作。即使在这里的经济已经崩溃之后，镇上还充斥着失业的逃难者们，他们都是从过度拥挤实行严格定额供应的城市逃来的。镇民们，无论是老住户还是新来者，无论是儿童妇女还是老人，全都团结致地努力维持着秩父的生活，同时为国家的战争行动贡献力量。他们整天辛劳地开垦和耕种着宝贵的农田，以满足政府的稻米和小麦的需求。他们捡柴烧炭，并在山中贫瘠的矿脉中寻找铁矿石。最强壮的人们将巨大的石灰石从采石场拖到当地的水泥厂中。他们艰苦得来的成就，并没有不着痕迹地被忘却。位名叫清水武广的当地摄影师，非常有创造性地记录了从1942年初到1943年夏天之间这段时间小镇上的生活。摄影师爱国协会派给清水的任务是为镇上以及周围村庄的人们拍摄些鼓舞士气的家庭照片，然而年轻的清水用他的部分胶卷来捕捉秩父本身的故事：个战时小镇的日常状态，以及中间经常出现的辛酸。秩父的艺妓们出去捡木柴。直至1942年，这些拥有良好教养的女子们还在为工厂老板丝绸商人以及本地上层人士们的聚会服务。在国旗护兵的伴随下，以前参加过战争的老兵们在镇上的神社中带领秩父的居民们进行次为胜利而祈祷的。为人为己，流汗流血大战要求秩父做出的贡献是巨大的。随着来自城市的迁移者的增多，当地学龄少年儿童的数量也不断增加，这些孩子在本地区的农民们都应征服役之后，担负起了大部分的农业劳动。随着全国劳动力的不断缩减和食物原材料需求的不断增加，秩父的学生们不得不放弃学习，把所有的时间都投入到了田间劳动。当地寺庙中的和尚和神社中的神道教神职人员也毫不例外地投入到战争服务中来。他们不得不缩减修行活动的时间，去参加劳动，和孩子们样，他们干的也是平整土地种庄稼之类的农活。镇上妇女的工作多种多样。秩父的“大日本妇人会”从“国防妇人会”等组织改组而来的成员们养殖兔子，剥兔子皮来为驻扎在满洲地区的士兵们提供军装的毛里。而秩父的艺妓们，尽管以前出于职业的缘故，连比茶壶重点儿的东西都很少拿过，现在却要背着大捆的柴禾沿着山路翻山越岭。在大战之前，这种活是用马来干的。高中女生们在以前的学校排球场上收割小麦。两个少年在用头公牛犁稻田，以备种植。远处的同学在已经犁好的田里插秧。位年老的农民在用幽默的语言向群面带微笑的年轻母亲以及她们的孩子们介绍养兔经验。在个政府的项目中，位伐木工人爬上棵柏树的顶端。这个项目使秩父失去了大部分珍贵古老的树木。上年纪的伐木工人们在帮助秩父的艺妓们将她们收集来的木柴装进桶状的容器内，以备运到镇上。来自东京的医科学生们挂出个条幅，吸引了整个秩父地区的母亲和孩子们都去进行诊查和治疗。个没有医生的小镇的医务援助1942年夏天，次外来者的到访在与世隔绝的秩父引起了阵慌乱的兴奋。自从镇上最后个医生在大战早期被征走之后，小镇就再也没有任何专业的医疗活动。而现在援助到来了———来自东京帝国大学的医科学生们到了这里。对于战时日本3650个没有常驻医生的农村社区来说，这种由医科学生组成的巡回医疗队已经是最好的了。在秩父，医科学生们对所有就诊者都进行了治疗，但他们对孩子们特别的关注。给他们进行了白喉和天花接种，仔细检查了他们的身高体重和整体健康情况。和在其他农村小镇样，在这里他们发现两岁以下的幼儿中有大约20体重不足，饮食缺乏。“你有足够的东西吃吗？”医科学生们问大些的孩子，十个人中只有个人给予了肯定的回答。医科学生们坐在辆沿轨道前进的马拉车上前往个村庄。位生病的妇女由儿子背着走在去秩父的小路上。位医科学生在对学龄前儿童进行检查。在大战期间，大多数孩子都瘦掉了好几磅。战死者还乡战争刚开始时，秩父的游行都是为了欢送新兵及庆祝胜利，但到了大战的晚期，这里的游行变成了沉闷灰暗的葬礼仪式。在群众性的葬礼仪式上，镇公所前的旗帜被降了下来，以表示对死者的尊重。在里面，装着骨灰的盒子摆在佛教的祭台上，旁边放着这些在战斗中死去的丈夫和儿子们的照片。镇上的摄影师清水武广回忆说：“那些我们曾经在神社和车站送行的年轻人，回来的时候却变成了盒骨灰。我开始认识到，作为个年轻人，我离死期也不会太远了。”清水并没有在大战中死去，但他在1943年7月被征召，他最后次为秩父的那些后方战士们按下了快门。在位旗手的引导下，个男孩抱着父亲的灵位带着送葬队伍走向秩父的主广场，他的亲属们跟随在位捧着骨灰的士兵身后。&b&b返回目录&b&b小说上传分享
位“民族英雄”的简朴墓碑
：“你吃就会哭。”
在从被占领的荷属东印度开采石油的问题上，双方的争斗时间也长到了荒唐的程度。海军由于对石油的需求极为迫切，不得不从这里进行了大量的开采。陆军由于步兵占了绝大部分，所以它的石油主要是用于航空兵，除此之外就没有什么需求了。但是，陆军实际上早已垄断了日本的石油资源。这种不平衡来自于种奇怪的安排方式：被占领地区的石油资源的分割情况是由最先占领该地区的军种决定的。在这点上，陆军占有明显的优势，它掌握着最主要的油田，还握有6座大型的炼油厂，这使得陆军拥有了前荷兰属地中85的石油资源，这样海军能得到的就所剩无几，它手中掌握的只有婆罗洲的两个港口。为了满足自己远远超过陆军的石油需求，海军不得不采取了类似于敲诈的手段，它威胁说，如果陆军不分给它更多的石油，它就要扣留发往日本的所有油轮。虽然，因此成立了个陆海军石油委员会来解决分歧，但实际上争斗更加剧烈了。对于委员会所下达的石油分配命令，通常双方都置之不理。同时，海军在海战中的失败，和其长期的石油短缺也存在着极为密切的联系。在1944年6月的马里亚纳群岛航母大空战中，有个日本舰队其实就在附近，但苦于燃料不足而无法参加战斗。由于不会受到来自海面舰船的攻击，美国航母发动了“电击行动”，随心所欲地遣出和召回作战飞机，日本空中力量在这种打压下永远都无法恢复元气。后来，在莱特湾战役中，从本土紧急赶来赴援的战列舰“伊势号”和“日向号”最终还是晚了步，原因还是燃料不足。尽管海军掌握着油轮的垄断权，但陆军建起了自己的造船厂，而且它对商业船运也颇有涉足。实际上，早在战争开始时，陆军手中掌握的船舶的总吨位就已达到了210万吨，而同时民用的“航运控制协会”的船舶总吨位是170万吨，日本海军的总吨位则仅有150万吨。而在实际操作中，两军之间也决不进行任何合作的努力。陆军的航运总部在宇品，海军的航运办公室则在横须贺，他们从未交换过关于船只启航路线装载情况以及到港时间等任何信息，甚至连发现了敌方的潜水艇这样的事也互不通知。陆军并不仅仅满足于拥有自己的商船船队，它甚至还要利用在政治上的主导地位来建造自己的潜艇。海军潜艇部队的指挥官三和艹戍吉副司令回忆说：“当陆军提出要建造他们自己的潜艇的时候，海军坚决反对这个计划。但是陆军答复说，他们计划建造特殊的潜艇是用来守卫本土的，他们不想要海军的潜艇来担负这任务，因为它们还有更重大的使命，就是迎击敌方的舰队。海军对这点表示同意，并且向陆军阐述了建造潜艇的困难性，表示可以指导陆军如何来建造。然而陆军并不想要海军的帮助，只想自己来造。”毫不意外，海军的潜艇几乎没有被派上任何用场。日本在二战中未能研制出种高效的雷达，这在部分上也要归咎于两军之间的争斗。美国的雷达专家们在份战后的报告中指出：“日本的军事首脑们必须受到严厉的批评，他们使陆军和海军的研究开发以及生产工作直处于完全隔离的状态。日本缺乏拥有足够技能来从事雷达研究的科学家，无法展开工作。然而他们竟然还坚持在两军中进行各自为政的秘密研究，企图用不到半的人来完成全部的任务，这种事倍功半的方式真是愚蠢到了极点。”陆军掌握着最高的军事征募权力，因此它就老实不客气地把那些技术熟练的飞机制造工人统统征到了自己的序列之下，特别是那些原本在给海军生产物资的工厂中工作的人。个典型的例子是大约4500名九州飞机制造公司的工人受到了征召，占到全厂雇员的50，他们的位置被换上了毫无技术毫无经验的妇女学生和朝鲜人。陆军和海军似乎都很乐于让他们的供应厂家们生产用途相同的但却形状各异的产品。“即使是生产个螺钉，陆军可能要造成左旋的，而海军则要造成右旋的来表示与其不同。”日本同盟新闻社的记者加藤益雄在回忆中这样说道。到了1943年的12月，日本的工业已经极度混乱，以致内阁计划委员会和通产省全部被取消掉了，代之以个全新的军需省，由东条英机兼任部长，它的任务就是专门消除由于那两个互不相让的军种所引起的混乱。凡是那些和战时供应品生产稍有瓜葛的私人企业都被列为“军需厂家”。这个含糊不清的称号共被授给了671家厂商。军需省对厂商的生产安排有独家控制权，还控制着下属厂家的资金，并且可以按照它的喜好对厂家进行任意的拆解组合。然而军需省的努力遭到了可耻的失败，仅从部长走马灯般的替换中就可以清楚地看到这事实。东条英机很快就对军需大臣的工作感到厌烦，于是将其转给了副大臣岸信介。岸信介的继任者是经济学家藤原银次郎，他就是那位意志坚强能力卓越的三井工业集团的前任总裁，藤原后来带着愤怒辞去了这职务，取代他的是个名叫吉田的昏庸官僚。对此藤原解释道：“问题就在于必须有个陆军和海军都能接受的人，于是他们找到了这么个妥协方案———任用吉田，尽管这个人根本事无成，毫无用处。也许他们觉得任用个对工作无所知的人，就能使他们双方都放开手脚吧。”综观整个二战过程中，这两个军种之间很明显地不需要个协调的指挥而即使有，他们也不会听从。就在中途岛战役后不久，海军准将高木础吉大胆地向海军军令部建议，提出日本胜利的惟希望就在于陆军和海军在个最高指挥部之下采取联合行动。但两军都拒绝进行任何实际的合作，即使在作战地区也是如此。作战地区中权力在两个军种间的分配并没有个清楚的规则，陆军掌握了大部分的指挥权，但海军控制了新几内亚的半所罗门群岛苏拉威西岛以及被托管的马绍尔群岛，加罗林群岛和马里亚纳群岛。双方都认为对方控制下的地区与自己毫不相干。还是那个同盟新闻社的记者加藤，他认为这种情况就是造成1944年6月失守的原因，他在文章中写道：“分配给海军的舰只数量不足以守卫这地区，而陆军提供的支援不仅不够，而且还三心二意。”然而海军也好不到哪儿去。作为山本五十六大将中途岛作战的部分，陆军官兵们夺取并固守了阿留申群岛，海军早前就对这次登陆行动表示反对，很快就又对它进行批评，海军大西泷次郎少将后来说：“我们应该在猛攻阿留申群岛之后就从那里撤走，但是我们愚蠢地占领了这地区，还投进了过多的物资和不必要的兵力，这使得我们根本没有办法再离开了。”所谓不必要的兵力就是指那2300名在1943年5月美国收复阿留申群岛时被困的士兵。在得知阿留申群岛的大败后，裕仁天皇陷入了很深的困惑，他非常天真地问他的侍卫官：“难道海军和陆军之间真的水火不容吗？如果他们之间存在摩擦的话，那我们就难以赢得战争的胜利。”天皇的这个结论是绝对正确的，由于东条英机试图掌握日本盘根错节的政治结构的努力毫无成效，由于警察的高压手段渗透到国内的每个角落，由于陆军和海军之间龃龉不断，兵力不足军备匮乏的日本帝国无可挽回地逐渐滑上了通向失败的道路。日本人民，即使在段梦魇般的时期已经到来时，仍旧对他们的精神坚信不移，但他们很快就会尝到苦果的滋味。1944年1月，东条英机首相灵敏地应对位帝国议会的成员。东条英机的思维敏捷，言辞犀利，因此他被称为“剃刀”。1940年10月31日，成双成对的日本人在享受“”。这是首著名的苏格兰歌曲，中文名叫做“骊歌”或“友谊地久天长”，常作为舞厅的交谊舞曲。禁令前最后的舞曲。政府下令在这天的午夜之前关闭所有的舞厅，以此作为项保护措施。记者新明武雄在次关于战略的争论中站在海军边，因而激怒了东条英机。新明武雄第排左起第人和他的连队在起。后来这连队在守卫琉磺岛时被消灭。篇带来了“死亡召唤”的报道1944年2月23日，日本的每日新闻发表了篇引起轰动的文章，东条英机首相看了这篇文章后，勃然大怒，以致定要把它的作者———战争新闻记者新明武雄置于死地。在这篇题为竹枪根本无济于事的文章中，新明武雄对陆军的防卫计划进行了批判，因为这个计划命令本土的全体人民，无论男女老幼都要拿起手头的任何武器来击退盟军的入侵。相反，新明为海军的观点进行了辩护：最后的决战必须在海上进行，这样可以防止美国占领日本本土以及对日本进行轰炸。尽管这篇文章并没有指名道姓地提到东条英机，但这位日本首相还是认为受到了人格侮辱。他给新明武雄下达了份入伍通知，而通常像新明这样个年入四旬的人是不属于征兵之列的，所以这个通知被称为“死亡召唤”。任何个收到这种通知的人几乎就死定了。他们都被用船运到了最前线的部队。新明武雄将被送到了琉磺岛的个陆军航空兵连队中。但是海军拯救了这位记者的生命。他们向新明武雄下达了海军入伍通知，而这份通知，被精心安排在了陆军的前面到达，抢先将新明安排在了海军新闻处中个安全的岗位上。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。79·战争中的日本爱国主义的福音书·78爱国主义的福音书·对战士们的精神支持67爱国主义的福音书为了表示对美国的蔑视，东京的行人们践踏被政府宣传部门绘制在人行横道上的巨型美国国旗。个士兵将竹枪刺入代表英国首相温斯顿·丘吉尔的稻草人。旁边的牌子上的内容是鼓励行人都停下来刺上下。全身心地投入战争的准备“因为我们想到了那些在中国北部打仗的战士们。”在被问及她和她的同学们为什么冬天不穿外衣时，位女中学生这样回答道。这些孩子之所以会如此毫无怨言地忍受严寒，个原因是出于爱国主义，另个则是日本政府努力进行的所谓精神动员的结果。为此他们发动了无穷无尽的政治宣传运动，号召人们与军事行动保持致，促使所有的人们坚定意志来承受那些战争可能给后方所带来的困难。在珍珠港事件之后，东京的宣传机器高速运转起来，全国的报纸都按照指示同时发表了“要与政府协调致”的公告。从此之后，日本人民便被铺天盖地的新闻和报道所吞没，它们全都是在宣扬奋不顾身的日本士兵有多么勇敢，以及这场为了抵抗凶残的美国侵略者，保卫天皇的圣战有多么正义。任何对政府的政策产生质疑的人都会遭到审讯甚至监禁，而执行这任务的人是名字非常直白的思想警察”。如果那些懦弱的惟命是从的媒体偶然发表些评论，被认为违反了1941年的项所谓的维持“和平气氛”的法律时，那些倒霉的撰稿人就会面临失去工作或者将被监禁段时间，为了对付这些失误所带来的后果，许多报纸雇佣了“狱中编辑”，他们的主要工作就是去服规定的刑期。这样的措施有助于控制新闻媒体和对人民的思想进行约束。政府还试图将人民的身体也控制起来，年轻男子除了他们的日常工作之外，还被要求自愿参加军事训练，年轻女子则被鼓励着结婚生子，以为这个不断扩张的帝国充实人口。无论男女老幼都被要求穿上单调的平民制服，还要参加准军事训练，人人都疲于奔命，苦恼不堪。人民的具体生活，无论是吃什么东西，什么时候去锻炼还是如何祈祷都要服从政府的指示。原因就是政府要千方百计争取成功地达到它所宣称的目标:维持“完美的公共秩序”。1943年，即将赶赴战场的日军从东京家剧院的巨型牌下经过。上的标语是：我们不会停止进攻。采取节约措施来巩固本土在战争刚开始时，由于日本领导者制定的作战计划将会不可避免地导致消费品生产的大规模减少，因此政府发动了场节约运动，主要是为了使人民做好为国牺牲的准备。这次运动的口号———诸如“奢侈是我们的大敌”———被印在传单上，撒遍了日本列岛。大多数的日本人都响应了政府的号召。他们每天跟着国营广播网进行定时的锻炼，以此来加强身体素质。他们还勒紧裤腰带，像日本禅宗的和尚那样，进行自愿的食量节制。日本禅宗和尚自愿戒食大米，只吃少量的水果和蔬菜。人们努力去适应失去了以往切便利的生活。从1940年开始实行严格的汽油配给，东京从午夜到凌晨5点，实行交通管制，爱国主义的妇女团在政府的发动下，对任何浪费油料开车去红灯区的家伙的姓名予以无情的揭露。政府还号召进行服装上的限制。他们敦促妇女们将奢华的服装如西式裙子和华丽的和服束之高阁，换上农妇式的工作衬衣和宽大的裤子。口红胭脂和眼影之类的化妆品全遭到禁止，而在美发店统统被关闭之后，朴素的短发成为了最流行的发式。而日本的男人们无论军民，则响应号召，将笔挺的西服套装换成了毫不合身的卡其布制服，并且打上绑腿，带上军帽。最后，由于所有能利用的皮革都被用于为军队制造军靴，以至于所有地方的平民们都不得不穿上笨重的农村式样的木屐。东京的个身穿西式套装，头戴草编礼帽的警察正在训斥两位妇女，因为她们个穿着西式洋装，另个穿着和服，这些都被政府列为奢侈性的服装。位身披防空组织绶带的妇女微笑着展示名为“”的宽大式女裤，这种裤子后来成为绝大多数妇女的着装。东京附近伊豆半岛上的群居民在户外进行柔软体操，背景为富士山。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。个男子和他的儿子起在吃“日之丸便当”。这种饭菜象征着日本国旗，就是在白米饭中放个红色的腌梅子。在次全国范围内的健康宝宝大赛中，容光焕发的妈妈们抱起胖乎乎的婴儿排成行。这种比赛举行了很多次，旨在宏扬母性。驻守满洲士兵的未婚妻们在所新娘学校中扛着锄头行进。群少年工人正在昭和电力公司的家乡村分部中使劲推动满满车用以制造水泥的石灰石。来自妇女儿童的特别贡献由于战争耗尽了日本的人力，那些留在本土的人们就被号召来为国家贡献更多的力量。孩子们被分配去从事捡炭块以及其他简单的工作。再大些的学生们则要到田里和工厂里进行繁重的劳动，而年轻的妇女们则被鼓励着去从事种特殊的生产工作———生儿育女。在此之前，日本直被人口过剩所困扰，而且将其作为扩张的借口。而现在政府却宣称它需要更多的人口来充实新占领的殖民地，并且发动起场宣传攻势以期达到每年300万的出生量，这差不多是和平时期的倍。作为运动的部分，日本政府禁止任何形式的生育控制，并且建立起许多婚姻介绍所和新娘学校，用来训练年轻姑娘们，她们将作为拓殖者驻守海外的日本士兵们结婚。国家负担婚礼的费用，并且承诺只要所生的孩子达到或超过10个，将为其家庭提供免费的高级教育。妇女们被鼓励着“把母性作为国家的命运”。首相夫人，同时也是七个孩子母亲的东条胜子告诉全国的人们：“养育孩子是件很快乐的事情。”形形色色的“士兵”大战初期日本军队速度惊人的胜利在全国掀起了新轮军国主义狂潮，为了将它保持下去，日本的宣传机器不断地提醒人们日本军队体现了古代武士的英勇美德。对军事的狂热感染到了社会的所有阶层。满怀骄傲的母亲们给她们的孩子穿上装饰得漂亮的制服。老师们告诉学生如果个男孩子不投身于这场“神圣”的战争，那么他就会耻辱终生。而对于他们心目中的英雄———日本专业相扑选手们响应征兵这样被大加宣扬的消息，尤其使青年们感到振奋。甚至连那些向信奉非暴力，讲求和平的和尚们也响应了征兵的号召。同时由于许多神道的神职人员入伍，以至于在神道的历史上第次出现了由妇女替代这些男人做神职职位的现象。在全国的儿童节中，身着陆军和海军将军制服的小男孩们庄重地敬军礼。在1942年的次卫国操练中，排高大粗壮，大腹便便的相扑运动员摆出向右看齐的姿势，他们在日本是广受欢迎的传统项目运动员。在位陆军军官的指挥下，腰别刺刀，肩扛步枪的和尚们在他们的寺院中操练。1943年东京街头，位美丽的少妇停下来往块钉着排排钮扣的布上缝上针红色的线。当有1000个人缝过之后，这块带着幸运祝福的布将被送到位前线战士的手中。位路人在位少妇手持的太阳旗上写上“力”字。当写1000个字之后，这面旗也将被送给位前线作战士兵。日本妇女肩负着维持本土和海外军队士气的责任。“国防妇人会”负责起了这些活动的协调工作，派遣它的成员们到火车站为开赴前线的部队送行，并敦促他们写鼓舞后勤人员的信件。妇女们还通过制作护身符的方法来帮助那些素昧平生的士兵们，从护身符上他们可以确信自己拥有来自身后那片国土上全身心的支持。最受欢迎的护身符叫做“千针带”，就由1000个街上的行人在块布上人缝上针，然后将其送给前线的士兵，据说它象征着日本妇女的信任和忠诚。王牌飞行员坂井三郎就收到了个，是他的未婚妻和表姐妹制做的。坂井三郎写道，“没有哪个日本飞行员相信这种传统的护身符能避开子弹”，但当他想到他的未婚妻和表姐妹长时间“伫立在寒冬的街头”请求行人们为它缝上针，“我当然会戴上它，”他最后写道，“而且我把它绑在我的心口上。”还有些志愿者们走上街头去制作另种护身符，他们请行人们在面日本国旗上写上幸运的祝福。许多日本士兵都在口袋里装上这么面国旗参加战斗，因为这代表了他的国家。在神社中为死者祈福的人们日本人被鼓励着去东京广大而幽暗的靖国神社进行公众性的祈祷，在这里供奉着所有战死士兵的亡灵。这种信仰是由裕仁天皇在战争初期就树立起来的。他主持了个在靖国神社举行的庄严仪式，在这个仪式上，裕仁天皇宣布那10334名死于中国战场的军官们的亡灵在此得到供奉，这意味着他们被赋予了神样不朽的地位，几乎和天皇自己并驾齐驱了。随着战争的死亡人数不可遏止地增加，每天都有成千上万失去亲人的平民来这里祈祷。靖国神社成为了个至为神圣的地方，有轨电车经过它的大门时都要稍作停顿，而行人们则停下脚步并深深鞠躬。1941年，哀悼者们冒雨跪在位于东京闹市区的靖国神社外面。平民们最通常进行的就是为他们在战争中死去的亲近之人祈祷。也有许多?
10年之后，在第二次围绕朝鲜进行的战争中，日本在海陆两线大败俄国，震惊了世界。美国总统西奥多·罗斯福出面调停，日俄缔结了个和约，俄国承认日本在朝鲜拥有“永久的政治军事和经济利益”。这个条约还规定日本拥有对辽东半岛库页岛南部，以及俄国所修的从旅顺到沈阳的南满铁路的控制权。但是，当日本尚未从俄国那里获得他们的战利品时，人们的愤怒情绪高涨，成群结队地涌上东京街头叫嚣。第次世界大战爆发后，日本站在协约国边，利用欧洲大陆片混乱的机会夺取了德国在山东的所有特权，以及在太平洋上的马绍尔加罗林和马里亚纳等殖民地。1919年的凡尔赛和会承认了日本新获取的特权和领地。但是当胜利的协约国拒绝将日本提出的项关于禁止种族歧视的修正案纳入国联盟约时，日本人被激怒了。在他们看来，这次拒绝就是西洋人对于所谓“黄祸”的非理智恐惧的又个例证。日本人的傲气在1922年的华盛顿裁减海军军备会议中遭到了挫折。在这次会议中，确定了5∶5∶3的战舰吨位比例，日本排在了美国和英国之后。但是日本掌握了西太平洋的支配权，而且英美同意不在这地区增加新的力量。1931年，日本军队在满洲挑起了事变，并且彻底击败了中国国民党军队，并快速推进。当国联的报告指责日本进行侵略时，日本愤而退出了国联，决心不顾任何国际社会的谴责和以前的条约义务，在远东意孤行。对于日本的这种反应，奉行孤立主义的美国也渐渐地感到不满。由于认为它在远东的利益受到了威胁，美国在1939年废止了与日本的贸易条约，接着减少对日本的石油和废钢铁的出口量。但是日本并没有把这些当回事，反而变本加厉地在1941年占领了全部的法属印度。作为回应，美国联合英国和荷兰对日本实行全面的石油禁运，这对于日本这样个燃料贫乏的岛国来说，是个毁灭性的打击。作为取消禁运的条件，西方国家要求日本从中国和东南亚撤出。是向西方的威胁屈服，还是大胆地挣扎到底以保护生死攸关的自然资源？面对这重大抉择，日本选择了征服。它接连袭击了珍珠港菲律宾荷属东印度和新加坡。为了第二次世界大战，日本投入了它的人力财力和全国的能源，以及它的“大和魂”。位战时的领导人说道：“只要还有忠诚和爱国的伟大精神，我们在与美英的战斗中就无所畏惧。”说这番话的人正是当时的日本首相东条英机。在他的胸中，燃烧着日本精神的熊熊火焰。·战争中的日本身着长袍的神道教神职人员站在大阪座树木丛生的山顶上观看日出。这是神道仪式的结束。这传统仪式包括演练祈祷沐浴和升旗等环节，政府鼓励人们参加，并以此作为培养“大和魂”即“日本精神”的种途径。最高贵的死法许多日本人都把切腹自杀浪漫化，实际上这是种极为痛苦的自杀方式，就是用柄短剑剖开人的腹腔。这种方式可以追溯到公元9世纪，从12世纪开始，它就成为了个上层的武士用以洗刷自己耻辱的惟方式。切腹自杀之所以在现代的日本仍被沿用着，在很大程度上是因为曲著名的18世纪的戏剧———忠臣藏，这出戏向成千上万的普通日本人宣扬了自杀的光荣和伟大。这出戏大体上改编于个真实的故事。个名叫“判官”的藩主因为在神社中舞弄刀剑为了警告个对他妻子图谋不轨的人而触犯禁律，被迫切腹自杀。这场切腹的情景发生时，舞台上挤满了家臣和傲慢的官员们，扮演判官的演员跪下来，进行番最后陈词，然后勇敢地结束了生命。这个场面是如此感人，判官的自杀又是如此勇敢和高贵，以至于代又代的日本人都深深地相信切腹自杀是最高贵的死亡方式。判官由尾上梅幸扮演准备用柄以布包裹的剑切腹自杀。东京的小学生们挎着玩具步枪向学校的“御影真”鞠躬。“御影真”就是专门用来放置天皇和皇后画像以及教育敕语的屋子。这仪式的目的是灌输对天皇的服从。在袭击珍珠港的头些天，为了显示他们的爱国主义，个东京妇女组织的成员们跟在陆军军官们的身后列队前进。她们的制服由白色罩衫和扎头带组成，这是日本妇女在做家务时的通常装束。在1941年日本奇袭珍珠港后个半小时，日本帝国空军司令向媒体宣读了对美国和英国的战争宣言上图。很快，震惊的日本人民纷纷驻足街头，聆听从广播中传出的新闻。第53页图1941年，在日本突袭珍珠港的个半小时之后，大平秀夫大佐上图在记者招待会上宣读了对美国和英国的战争声明。片刻之后，震惊的东京市民下图在大街上驻足收听广播新闻。47“邻里之爱就像火焰般燃烧”“每个家庭现在都是处战场，”1941年12月10日，就在珍珠港事件发生三天后，东京的家报纸这样宣称，“邻里之爱就像火焰般熊熊燃烧。”社论热烈地颂扬日本的“邻组”超越了阶层和家庭的界限，将整个国家都团结到国内防御中来。1943年整整年，直到1944年，日本100多万个邻组每组由10到12个家庭组成，准备好迎接美国轰炸机的波又波攻击，尽管此前惟的次空袭就是詹姆斯·杜里特尔中校在1942年4月对东京发起的那次小小的攻击。邻组成员们学习如何确认敌人的飞机，在毒气攻击中该做些什么，以及如何处理燃烧弹。邻组的负责人组织灯火管制巡逻，检查各家的防火情况，并且监督战壕和家庭防空掩体的挖掘。他们协助夷平成排的房屋以形成防火道，并且确保每家都在背包里装好大米和药品以预防紧急状况。邻组负责人还要不断地召集人们进行演习。演习经常在没有任何警告的情况下突然开始，更常见的是在夜间进行。按命令，每家至少要有个人参见演习，由于大多数的男人都在前线，所以这个参加者通常都是妇女。并不是所有的妇女都认为演习是容易的，也不是每个人都认为它合情合理。有位妇女记得因为弄洒了水而被从救火队中赶出来。“那个领头的男人说：‘你不够强壮，回家再找个人来吧。’”另位妇女对于无休止的反复动作感到厌恶，她说道：“对我来说，拎着桶桶的水跑上山坡是种愚蠢无聊的作战方法。”但是对于大多数的日本平民来说，防空演习增强了集体的纪律性，也加强了全国的团结。演习也造成了种盲目的信心，这在首邻组歌曲的歌词中有充分的反映：我们为什么要惧怕空袭？广阔天空的防线坚如钢铁。无论老少都要挺立起来，我们承担起保卫祖国的荣誉。来吧，敌人的飞机。来吧，敌人的飞机。1944年，手提灯笼的邻组巡逻队在执行任务。邻里防空警戒员中的许多人都是些被认为老得不能打仗的男子。46为轰炸做好准备·在珍珠港事件之前，身着防毒面具的僧侣与市民起参加防空演习。·战争中的日本为轰炸做好准备第53页图1941年，在日本突袭珍珠港的个半小时之后，大平秀夫大佐上图在记者招待会上宣读了对美国和英国的战争声明。片刻之后，震惊的东京市民下图在大街上驻足收听广播新闻。在次防空演习中，飞机观察员大竹恒子向天空中搜索美国的轰炸机。她身上披的带子上写着她家乡的名字———东京附近的川崎。位军官在向个邻组的妇女们示范如何正确佩带防毒面具。他还用示意图向她们解释呼吸装置如何工作。全国爱国妇女协会的成员们在次防空演习中在室外制作寿司即饭团。这种社区的野外烹调是为了让城市居民预备好有天敌人的轰炸机可能将他们赶出家园。在次消防演习中，身着农妇式裤子的邻组成员们在用空桶扑灭想像中的大火。妇女们戴着单薄的布料风帽，假定这样可以使她们免受火苗的伤害。在东京市政府地区，次模拟燃烧弹和毒气弹的空袭演习中，担架员抬着假扮的受伤者跑过栋被火焰吞噬的房屋模型。在次战前国防演习中，东京的市民们用布捂着鼻子跑过个烟幕弹。个身着军服的邻组负责人在指挥他的组员扑灭模拟炸弹的信号弹。身着汗衫的学生们在挖掘防空壕。他们的平头象征着与士兵们团结心。战争后期，小学生们在东京的个地下防空工事中上日常的阅读课。群东京市民在观看头戴风帽的消防队员们拆毁座房子。共有2万人因为设立防火道而被拆掉了房子，并被重新安置。挖掘壕沟和后院掩体尽管政府付出了最大的努力，但东京的防空掩体系统还是极端不足。1944年动员男学生们挖出来的防空壕，里面没有个座位，而且通常连顶都没有。隧道直挖到了城市的山边，但是它们离住宅区太远，在警报拉响和空袭开始之间的这段时间里，根本来不及跑到那里。尽管几乎每家都有个后院的掩体，典型的掩体就是个散兵坑似的洞，里面灌满了地下水或是雨水。位妇女写道：“所谓的掩体，经常就是个深洞，毫无遮蔽，潮湿不堪。”西式办公楼中的地下室在轰炸时可以当做现成的掩体，但是这些大楼大部分集中在东京的闹市区。因此，如果空袭在工作人员晚上回家之后发生，它们就派不上什么用场了。即使空袭在上班时间发生，整个城市截至1945年春天也仅有18座水泥掩体，总共的容量不到5000人。当日本人猛然醒悟到美国的大规模轰炸已经成为事实时，已经太晚了。东京的家银行左和百货商店右在次伪装演习中用大块的布和床单来遮掩墙体。位手持旗帜的国内防卫人员在楼顶观看烟幕弹的浓烟遮蔽东京商业区的工厂和办公楼的情景。伪装战术在与美国的战争爆发之前的许多年中，日本人就曾经在他们的国内防御演习中使用伪装。但是由于日本的领导人们深信几乎不会有什么敌人的轰炸机能达到日本本土，导致日本人在战争中忽视了这些欺骗性的宣传。虽然像国会大厦这种地标性的建筑物都罩上了伪装网，但东京90的办公楼在战争中都没有任何伪装。从根本上说，伪装与否并没有什么关系。伪装虽然可能使人感到安心，但当美国战机不加区分乱炸气时，伪装实际上几乎没有对城市起到任何保护作用。占地200平方英里的东京是不太可能被飞机错过的。&b&b返回目录&b&b
仿效西方的热潮
打起精神，迎战盟军
3月初，陆军首脑们说服首相小矶国昭关闭了所有的初级中学，学生们被迅速地动员起来，种植粮食，生产军火，帮助进行防空工作，并在陆军老兵的训练下学习如何击退入侵者。下面的步骤是组织人民义勇军，就是将除了病人和孕妇之外所有13到60岁的男女都组织起来，使他们在敌人侵入的时候全都能拿起武器抵抗。由于总司令部不到最后关头不愿意向人民发放枪枝和弹药，所以他们的训练只能用木制的步枪模型子弹和竹枪。陆军按照规定的程序继续组建新的师，由新征召的年轻人和上了年纪的老兵们组成。天皇全身戎装地出席了每个新团的组建仪式，穿着和他们样颜色的衣服。在5月23日的次大会上，他颁发了40面新的团旗。东京广播电台宣布有24万学生已经被动员起来，担负起“积极的战斗责任”。农民们也被组织起来建成了民团。几十万部队被从中国满洲和朝鲜调回来加强本土的防御。士兵们成群结队地在农村地区挖战壕修碉堡，在这些活动中他们毁掉了菜园稻田甚至私人的房屋。他们把火车挤得满当当的，公共场所也充斥着他们的身影，他们的军官们有时在日本的老百姓面前表现得十分傲慢，就像他们对待朝鲜人和中国人样。低级军官们被派到工厂去“灌输纪律”。他们的说教和军队作派，只能让那些筋疲力尽的工人对他们敬而远之；他们还企图将军事性的高效率强制性地套用到工厂制度中，但这样做的结果与其说促进了生产，不如说产生了破坏作用。6月6日，陆军和海军的司令们交给军部份关于最后决战的正式计划，标题为“关于未来战争行动的基本政策”。计划中主张，日本具有两个重要的优势：支离破碎的岛屿地形和忠诚团结的人民。陆军副总司令河边虎四郎中将说当敌人企图侵入日本时：“他们在登陆的那个瞬间就会遭到日本军队的反击，而且会直持续到他们被打败，掉头逃走为止。”计划中打算在海上就消灭美国四分之的登陆兵力，然后在他们登陆过程中再消灭另外的四分之。尽管陆军首脑们希望给美军带来的巨大杀伤，会促成个在海岸线上谈判媾和的结局。但实际上，他们更期望的是进行场直到最后的长期战争，包括运用焦土战术，以及在本土各岛的山谷间进行游击战。他们指出日军的供应线和联络线都会很短，而美军的则长而脆弱。这样日本就可以把入侵者拖死耗尽。据陆军将领们说，现在共有250万兵力可以投入前沿阵地，而后方还有400万经过军事训练的公务人员可以支援。如果发出个全国动员令，还可以发动起2800万男女群众，他们装备有步枪手榴弹，在必要的时候甚至还有弓箭。最后，将领们肯定日本仍然拥有定的空中力量，可以打击入侵者。陆军称它有7000架飞机，海军有将近6000架。实际上只有四分之的飞机是真正的作战飞机，其余的都是作废的老机型或者是训练用机，这些飞机只能用来执行自杀性的同归于尽任务，而其中确实有5225架最终被派去执行这种任务。两天后，军部正式同意了这计划，在这次最后的仪式性的会议上，首相小矶国昭在他的总结中直言不讳地说：“日本目前的情况确实危急，她已经到了从死神的嘴里夺取生命的关头，这不是靠智慧或者技巧就能够办到的，我们能做的就是全力以赴。”陆军清楚地知道，如果不能取胜，面临的就只有死亡或者屈辱。陆军的宣传机器散布恐怖的故事，大肆渲染盟军在进入欧洲的轴心国家时犯下了多少多少暴行。最高指挥部派出秘密警探搜寻那些胆怯者，有超过400个的著名人士被捕，因为他们有谈论甚至仅仅是想到过媾和的嫌疑，其中包括外交官和法官。那些没有甚至没有能力为全国的战备做出贡献的人，受到了言辞隐含的威胁。大阪的个警察局长甚至公然地说：“由于存在全国性的食品短缺，本土还面临大规模入侵的危险，所以有必要杀死所有的虚弱者，包括老年人婴儿和病人。我们不能允许日本因为他们而毁灭。”&b&b返回目录&b&b
以杂草和虫子为食
他们的话使日本人民觉得在劫难逃，不久的将来，他们会以各种方式死去：被燃烧弹轰炸烧死，被饿死病死，或者在军事首脑们的敦促下自杀而死。随着陆军最后决战准备的推进，人民日常生活变得更加艰苦。肺结核四处蔓延，许多人死于肺炎，不仅是老人和婴幼儿，连那些曾经身体健壮的成|人也因为房屋被炸毁后的风餐露宿而染病身亡。在信件日记回忆录以及战后的采访中，人们都表达了他们的痛苦。到了6月，食物已经变得极为缺乏，人民极度贫困，甚至连黑市都开始倒闭了。到处都是饥饿，它变成了生活的主宰。疏散到农村的小学生们采集野草和蕨类煮着吃，尽管野草割破了他们的嘴巴，而且味道极坏，但他们却要靠这些恶劣的食物维持生命。如果哪顿饭里有肉，肯定是狗肉或者猫肉，但人们总是假装吃的是松鼠肉或者野兔肉。个小女孩顺从地吃下了她父亲定期从位住在海边的亲戚那里带回的鲨鱼肉，靠这个，她没有患上许多孩子都患有的维生素缺乏症，但是她边吃边在脑子里想：“当船只被鱼雷或者炸弹炸沉的时候，定会有许多人被鲨鱼吃掉了。那我现在和吃人肉有什么两样？而且鲨鱼肉闻起来这么恶心！”蚕蛹也被煮来吃掉了。人们从田野里抓来昆虫，烤了来吃。这些虫子和榨油剩下的干豆饼是大多数人仅有的蛋白质来源。即使再加上政府口粮中大米的代替品其中大部分的质量都有问题，许多都难以消化，还是没有什么人每天的能量摄入能达到1200卡的维持身体机能的最低标准。日本外交官的家庭能吃到比大多数人都好的伙食，但有位官员的妻子还是直担心他们将面临的可怕结果：“我们三口人都虚弱多了，我没有体力也没有精神，健忘得厉害。当个人在慢慢饿死的时候，并没有什么引人注目的症状。”许多父母把自己少得可怜的口粮分给了他们的孩子，有些父母就这样逐渐衰弱而死。&b&b返回目录&b&b
“我甚至可以牺牲我的孩子”
大多数人的体力都极度衰弱，他们觉得很难活到第二年春天，甚至觉得在下次的空袭中就会死掉。他们在精神上也同样衰弱，日本的道德体系正在崩溃，抢劫扒窃和盗窃成了普遍现象。大人们去偷小学生的午餐，并且洗劫邻居被炸坏的房屋。人们最后的点财产也常常在防空洞和逃难途中被偷走。从1937年入侵中国之后，标语操练强制性的游行和已经变成了人们生活的部分，但是现在它们只对年轻人和心地单纯的人才会产生影响作用，大多数的人只是祈祷着他们的苦难能够结束。然而大多数的日本人也做好了充分的准备，打算在入侵者出现的时候和他们进行搏斗。无论妇女孩子还是农民，只要是有坚定的爱国心，并且还有点点体力的人，都打算用他们的生命来共同保卫他们的土地。妇女中有些人的决心格外地坚定，还有些人是冷静的理想主义者。石川幸子是冲绳个志愿医护队中仅有的几个幸存者之，后来她在解释她和同学们为什么做好了必死的准备时说：“我们早先所受的教育就是要牺牲切可以牺牲的东西。当我们离开学校时，个老师告诉我们说不必非要去军队里，我们可以回家，这样会比较安全。我们回答说如果必要的话，我们将准备为国而死。只要日本能赢得战争，做什么都行。”个年轻的家庭主妇，点也没有因为轰炸和饥饿而感到沮丧，她坚定地说：“我从来都没有想过退缩。我甚至可以牺牲我的孩子，直战斗到死。”个女学生承认她感到沮丧，但是又补充说：“如果政府说‘战斗’，而且其他的女孩子们都参加战斗，那么我也会参加的。”陆军向志愿者组织学校工厂政府机关和农村地区派出了教官，以训练这些平民们到时候进行英勇的最后抵抗。每天早上天还没亮，这些人就已经排好队准备进行这天的训练了。在大多数地区，这些平民卫国者们首先到当地的神社进行次团体性的参拜，再次表示献身的决心，他们将把自己献给天皇和国家，也献给几十万死于战争的日本人。在他们的心目中，那些人已经变成了神灵护佑着日本的命运。进行过精神上的训练之后，紧接着就是艰苦的操练了。训练者们排成排，面前摆着用稻草扎成的真人大小的靶子，靶子都被牢固地绑成直立的姿态。每个人手里都拿着根长竹竿，竹竿的头被削尖，而且经过火烧加固。在教官的口令下，男女老少练习着刺戳和躲闪等技巧，为时大约个小时，边练习还边咒骂假想中的敌人。&b&b返回目录&b&b电子书分享网站
为了胜利的自杀
在日本海沿岸的岛根县住着个名叫葛西雪子的高中女生。她的老师给了她把木匠用的锥子，并且告诉她当美国人到来的时候———“我们必须做好准备，发扬日本精神，杀死他们，以此来解决战争。即使你只杀死个美国兵也是有用的。你必须用这把锥子来自卫，必须瞄准敌人的腹部捅。懂了吗？就是腹部。如果你不杀死至少个敌军，那你死得就不值。”群被疏散到农村的东京女孩变成了使用“刀”的行家，这种刀是从中世纪流传下来的，有着钩形的锋刃。在练习中，女孩们娴熟地摆动着手中轻巧的长杆，和手持笨重剑道武器的当地农村男孩对打。她们能不断击中男孩们的腿，在他们还未能进行次回击之前就把他们摔倒在地。如果装上锋刃，这种大镰刀样的武器应该可以在和敌兵的搏斗中奏效，因为可以用它砍断敌人的腿。陆军的新兵们挖掘散兵坑，任何时候他们的背上都背着沉重的东西。负重训练并不是强制性的任务，只有那些主动参加的人才进行。当美国的进攻开始时，他们将背负35磅重的炸弹埋伏起来。当辆敌军的坦克出现时，个士兵就会从藏身处冲出来，带着炸弹起钻入坦克下面。这将是种十分英勇的死法。还有小队小队的新入伍的学生和年纪较大的人，被派去沿着海岸线修筑碉堡，架起铁丝网，到时他们将和来犯的敌人进行游击战。但是他们的条件实在是糟糕极了。13岁的长柄进报告说，他们那个20人的班被派到山里去挖弹药坑，从那里可以俯瞰濑户内海。但是他们只有支步枪，武器每天在大家手中轮换，这样每个人都可以有机会拿下，他们中间以前几乎没有人摸过枪。训练和装备中存在的诸多缺陷，显然没有给陆军的首脑们造成任何困扰。6月份，陆军大臣阿南惟几将军宣布“胜利的坚实基础”已经打好了。差不多在同时，后方的广播向人民保证，已经准备好了秘密武器，可以将敌人从海岸线驱逐出去。所谓的秘密武器就是发动自杀性攻击的飞机和人体鱼雷，它们在对美国海军的攻击中已经体现出恐怖的效果。如果众神没有用场神风来帮助日本消灭敌人的话，陆军和海军就会培植起股用人体组成的神风。他们将用几百架装满炸弹的战斗机，和人体火箭弹人体鱼雷起摧毁敌人的舰只和