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正想之间，月伦已经转向他说道：
然而，默祷的结果却适得其反——孛儿帖居然有了更进一步的动作。她从身旁的侍女奉上的托盘中拿起了酒壶，在一只精巧的酒杯中斟满，然后双手捧起，以半跪的姿态向铁木真的面前送来。
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“是谁的决定？”
“这一定是长生天安排下的巧遇啊！听说全族的人都离开了你们家，投向泰亦赤兀惕人那边了。这几年，你是怎么独自活下来的？”
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她转目瞪着铁木真，几乎是在诅咒他：
（3）固姑冠，一种蒙古已婚妇女的头上饰物，至今犹存。《黑鞑事略》上说，“故姑（固姑）之制，用画（桦）木为骨，以红绢金帛顶之，上用四、五尺长柳枝或铁打成枝，包以青毡。其向上人则用我朝（指南宋）翠花或采帛饰之，令其飞动；以下人则用野鸡毛。”清末民初学者王国维又补充说，“案此所云故姑之制，乃蒙古旧俗，至元末则上下同插雉尾。”
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循着声音的来源，他终于发现了正襟危坐的母亲以及环伺在她身边的四个未经人事的弟妹。铁木真向母亲看了一眼，既未哭泣，也未答话。此时，眼泪与话语都已多余，这个由孤儿寡母所组成的倾斜家庭需要一副崭新且同样坚实的铁肩才能担起。铁木真具备这样的铁肩吗？然则，无论具备与否，他必然也必须来承担。这是义务，更是宿命！难以逃避，亦不能逃避！
“既是风俗，自当尊从。”
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听这些老人们唱和这些神秘而不可思议的故事，是铁木真童年时代最为重要的一件大事。诚然，对于这些神秘主义与英雄主义相结合而成的高乃依式的哲理，七岁的孩子并不能完全理解，于是他只能求助于诃额伦母亲。但是，在这低沉庄严的歌里，铁木真幼小的心灵总是会得到巨大的震撼和无限的安宁。在他的眼前，经常幻化出苍狼和白鹿的影子。
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“究竟是什么人呢？”
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札阑丁——djelâ；led…din，摩诃末长子，坚决抵抗蒙古入侵的勇将，受到成吉思汗的敬重。
本人所知的该书主要版本有：
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月忽难见大事已定，便向铁木真辞行道：
“我的主公，如果你现在没有须要我服务的地方，那么我打算暂时告别一下。”
“离开我？去哪里？”
虽然相处的时间不长，铁木真已经对月忽难产生了依赖之情。
“不是离开，是暂别。目前，我身上还担负着乃蛮塔阳汗的使命，我虽心许于你，但也不能违背之前受到了别人的拜托。而且，你的名声还不够响亮，你的视野还不够宽广，我之远行，正好可以到处为你宣扬并替你收集情报，替你看到那些你看不到的地方所发生的事情。我会定期将自己得到的信息传递给你