从上学时候开始，我就喜欢接触一些先哲的思想。比较多的有佛教、道教、儒教，中国的周易以及西方的圣经。
但许多东西比较晦涩难懂，所以虽多方涉猎，但却是杂而不精。
但其中不乏一些经典之作，我也能凭着一股兴趣背诵下来。
比如：佛教的《心经》，虽然字数较少，但背诵起来琅琅上口。
与朋友畅游普陀山、峨眉山、五台山以及其他一些灵山大寺，看到大殿上、柱子上、墙壁上等滕抄的范本，都忍不住跟读几句诸如“舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”的妙句。
一些能洗涤凡人思想的至理名言警句如：“上善若水”、“宠辱若惊”则出于老子的《道德经》篇章。
中国儒教思想更是博大精深，男人之本仁、义、礼、致、信，女人之本温、良、恭、贤、让，无不出自圣人之口。
圣经中也有许多教化世人积德行善的道理。
长期沉浸在先哲思想中，我逐渐悟出一个道理，那就是天下思想殊途同归，均以劝世劝人积极向上为根本宗旨。
于是，我脑子一热，竟然想写一点东西，来宣扬美好的、善良的、侠义的、柔情的思想，与朋友们一起讨论和分享。
思路暂时有了，故事主人公以及其他人物是如何确定呢？
各门各派的英雄先哲在脑子中过电影一样过了一遍。先我的宗旨是不能架空历史，我不愿意写一些一出场就天下无敌、惟我独尊的人物，任何人的成功都离不开艰辛和努力。
其实历史上有传奇色彩的人物十分之多。
比如禅宗六祖慧能就是我比较欣赏的一个，既有“本来无一物，何处惹尘埃”的千古绝唱，又有广州南华县一袭袈裟巧取曹溪四镇，惊退曹雅先的大手笔之作。
而英雄辈出的时代还是在东周列国时期。
这时期的英雄帝王人物就不胜枚举，如：齐国的公子小白，晋国的重耳；大臣中有齐国的管仲、鲍叔牙；晋国的介子推。后来传说中的四大刺客：专诸，要离，聂政，荆珂等等。这些人物有血有肉，有优点也有缺点。
但是最终我选择了目见莲这个佛经中的传奇人物。
把传奇人物写活，让大家从玄幻中见到目见莲，从现实中解读目见莲，正是作者的本意。
因本书开宗明义就讲述了目见莲是双莲童子化身，所以将书名定为《双莲记》。
一·目见莲（第一男主角）是一个怎样的人物？
按照资料记载，目见莲是释迦牟尼座弟子之一。属于带艺投师。在投入佛门之前，目见莲与舍利佛（本书中另一重要人物）一起成立了一个教团，虽然声明赫赫，但终究因修行法门问题长期受到困扰。后来，遇到了释迦牟尼之后，顿时开悟，并于7天内证得了罗汉果。
佛教宗旨是济世度人，前面我已经说过，本人写作初衷并不是为了刻意渲染弘扬某一家的思想，各种思想流传几千年就有他的道理。所以说：存在的就是合理的。对目见莲的刻画只是从入佛门做引子，最终他是要进入中州的。
关于目见莲进入中州，这里澄清一点，因为佛教当时还没有传入，所以作者在这里采用了灵活变通的手法。即让佛教早2oo年进入，所以请大雅方家莫要见怪。
当时的中州正处在东周列国时期。
乱世出英雄，目见莲就是这样一个应时而出的英雄。
乱世出思想，当时的中国百家争鸣，除了儒家、道家之外，还有墨家、法家等。
当然还有其他门派，跟本书无关，就不细数了。
儒家、道家在我们今天仍然占有重要的位置，但是在当时真正占统治地位的却是韩非子、李斯的法家流派。
目见莲在中州拜奇人李耳冉做师父，学习了“中气神通”。
其实李耳冉是谁？合起来就是李聃，也就是道教的老祖宗——大名鼎鼎的老子！
道可道，非恒道。所以笔者为他编排了一套盖世绝学——中气神通！
目见莲的思想融合了佛教、道教，又潜移默化接受了儒家思想熏陶。
所以他是一个思想丰富的有血有肉、有情有感的男人。
这一点可以与本书中另外两个主要男主角做一个比较。
下面就要提到的是目见莲的师兄——舍利佛；目见莲一生中的朋友和敌人——赢人。
二·舍利佛（第一部第二男主角）是一个不折不扣的佛学代言人。
舍利佛是目见莲的师兄，拜入佛门前，二人同创社团，后来入佛门后，舍利佛5天就证得了罗汉果。请大家注意，目见莲是7天。这一点，就证明了舍利佛比目见莲的智慧还高上一筹。
所以在本书中，舍利佛是智慧第一，目见莲屈居第二位。
舍利佛的思想比目见莲要简单的多。
他严守佛门戒律清规，尤其是不近女色，所以晨曦（本书中第四女主角）曾经说舍利佛就像一块木头。
不过，舍利佛为了净化目见莲的思想，多方点化熏陶目见莲。
从最早二人创立通冥教开始，他就开始履行一个好“大哥”的职责。可惜目见莲实在是太多情善感，感情纠葛不断，因此乱子一个接一个，舍利佛没少操心。
可是最后目见莲还是率性而为，直至和舍利佛反目。
舍利佛仍然避让，最终退入后天世界。熟对熟错？熟得熟失？不到最后时刻暂时还不能下定论。
三·赢人（第二部第二男主角）是一个真正登上事业颠峰的人。
赢人是在云州分舵闹蝗灾时候目见莲偶尔结识的。
刚一结识，二人就同舟共济打了一场硬仗，差点丢了性命。
二人就在这血与火的考验中留下了深厚的友谊。
但二人不同的见解最终导致分手。