有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝心，必求诸非道
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
这段话集中反映了上古贤君重和谐、惠及黎民的美政思想。后世那些好乱乐祸，喜好权术，企图乱中取胜的统治人物，没有不失败的。
语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“得到人民有办法；得到民心，就得到人民了。”
禹闻善言则拜
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
语出《论语•宪问》。孔子语。意思是：“不在那个职位上，不谋划那职位上的事情。”反而言之，即：人在职位上，就要认真谋划职分的事情，即要恪尽职责。
语出《论语•泰伯》。曾子语。意思是：“把实现仁当作自己奋斗的责任。”体现了儒家以仁为本的思想。
礼让为国
道不远人
语出《大学•传十章》。意思是：“百姓喜欢的就喜欢，百姓厌恶的就厌恶。”与民同心，以民之好恶为好恶。
语出《周易•乾》。意思是：“相同的声音能够产生共鸣，相同的气息能够互相亲附。”这是孔子给语出《周易•乾卦》加的解释。表现了古人重万物亲和的思想。
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎
语出《周易•乾》。意思是：“水往低湿的地方流淌，火向干燥的地方延烧。云随龙行，风随虎生。”是用比喻的方法，进一步阐释古人重亲和的思想。
与时偕行
语出《周易•乾》。意思是：“天下万物都是随着时序的运行而前行。”揭示了自然界的运行规律，违此则必遭淘汰。此语和“与时俱进”义近。
刚健中正，纯粹精也
语出《周易•乾》。意思是：“阳气刚强、健美，没有偏私，行于正道，非常纯粹。”这是古人崇尚正道的思想。把人间正道、人的正气与大自然的阳刚之气相比。能如此，则无往而不健，无往而不胜。
云行雨施，天下平也
语出《周易•乾》。意思是：“大自然云在运行，雨在降下，滋润万物，天下谐和而太平。”揭示了大自然谐和美好的景象，说明祥和是自然之道。暗示人世之道也应如此，违此则非正道，必遭不祥。
君子以成德为行
语出《周易•乾》。意思是：“君子以完美的品德作为行为的标准。”
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之
语出《周易•乾》。意思是：“君子以学习来积累知识，通过辩论来分辨事理，胸襟宽厚能容，以仁为行为准则。”
君子以厚德载物
语出《周易•坤•彖传》。意思是：“大地厚实温和，容载万物。”君子应向此学习，宽厚容人。清华大学校训下句“厚德载物”出此。这是中国古代宽容待人仁德文化的典型观念。
坤至柔而动也刚
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“大地至为柔和而行动中却蕴含着刚强。”这是古人寓刚于柔、刚柔相济的观念。朱熹认为《文言传》是孔子对易的解释。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“长期积累善行的人家，吉庆之福定会延及子孙；长期不干好事的人家，灾殃定会延及子孙。”中华文化很早就讲“善”，所谓善有善报，恶有恶报，并非宿命，是人间因果的关系。此语既反映了中华文化以善为根，又是对不善者的警告。但可惜还有不相信的。
直其正也，方其义也
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“直就是品德正直，方就是行为合理。”
君子敬以直内，义以方外
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“君子内心敬守道德，使思想正确；遵守道义，使行为合理。”古人严以律已，是为仁人。
敬义立而德不孤
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“君子内心诚敬纯正，行为合理，必能感化众人而不孤立。”
天地变化，草木蕃
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“大自然阴阳和谐运行，万物繁茂。”这是用以比喻上下谐调治理国家，必然天下安宁富庶；反之，必致天下混乱穷困。古人已认识到治理国家是要符合自然规律的，不能靠一时强力逆自然而为之，那是不会长久的。《易经》讲的自然之道，宇宙之理，和治国理民之理是一致的。
天地闭，贤人隐
语出《周易•坤•文言传》。意思是：“天地阻隔不通，上下不谐调，贤人必将隐而不出。”古人认为出现这样局面，国家必然混乱。这是古人重和谐、重贤人的观念。
于事业，美之至也